Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 148

Afd.

[40

2.

ERASMUS.

geestelijken en alle onderwijzers, dat zij vooral deze Schrif-

alle

tuurlijke

beuren en

te

Toch

is,

drieërlei

haar verval

religie uit

te reformeeren.

ook

alles

dit

klinke, hiermee het echte

standpunt ongemerkt prijsgegeven.

de Theologie te

de Christelijke

rust,

hoe schoon

theologische

}\o-/ï]v

maken, omdat op hun

philosophie zich eigen

stand de verplichting

op

Hfst. III. §64.

en Christus

philosophie

tot

stempelen,

tot

Erasmus het wezen

heeft

Door namelijk

den philosoof

x«r'

zelf der religie

miskend, den persoon en het werk van den Christus achtergesteld zelve het Nieuwe Testament Nieuwe zelf aan de apostolische openbaring een lageren rang aangewezen dan aan de Evangelisten. In Erasmus vat de Humanist heel de goddelijke Openbaring zijn

bij

prediking,

de

in

Schrift

losgemaakt van het Oude, en

op humanistische wijze op,

in het

beoogt een

en

levens-

Christelijke

beschouwing, die wel met een edele puritas morum gepaard moet

gaan

{Ratio, ed. Io. Sal. Semler, 1782, p. 16, 21

toch door letterkundige

en

144),

ouden oorsprong moet opgediept. Altoos echter met dat

we op den inhoud

oefenen,

maar

„hic

si

der

quid

libri

cave calumnieris quod scriptum legis, aut

vatum" {Ratio zich hij

humani

occurrit

naturam divinam aut quod cum

quod

maar

studie uit een letterkundig product

est

;

dit verschil,

vrijelijk critiek

quod parum

Christi doctrina

dio

van

mogen

congruat in

pugnare videatur,

sed te potius crede non assequi

subesse tropum in verbis, aut codicem esse depra-

p.

Aan

20).

dan ook weinig

geen begrip. Wel

;

het

gezag der Kerk

van haar kracht

als

stoort

Erasmus

organisch lichaam heeft

deelt hij in hoofdzaak haar levensbeschouwing,

name voor het zevental harer Sacramenten op {Ratio maar deze overeenstemming is toevallig en tegen de toen reeds ter bane gebrachte onfeilbaarheid van den Paus komt hij en komt met

p.

67);

even

beslist

;

op {Ratio

p. 68, 69), als hij

den hiërarchischen wereldzin

der geestelijken scherp doorstrijkt {Ratio is

en

blijft

intellectualistisch,

zij

p.

1

10).

Zijn standpunt

het ook met een ethischen en

aesthetischen achtergrond. Allerlei groote denkers zijn opgestaan,

wier denkwereld voor ons in hun geschriften geteekend

boven deze

allen

nu

staat

heilige codex, waaruit wij

ligt.

Verre

de Christus, en de Sacra Scriptura

is

de

de levens- en wereldbeschouwing van

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen