Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 400

Afd.

39-2

Hfst. III. §

2.

1

I

DOEDES.

6.

kennen van het organisme der Christelijke Theologie''

maar

1

wat

(p.

ii);

geen organisme, doch loutere mechaniek, waarbij zekere groepeering van het gelijksoortige hoofddoel blijft. „Een hij

biedt, is

stelselmatig geordende groepeering

paedie"

(p.

1

1).

Nu kon

hoofdzaak

in

de Encyclo-

nog toegegeven, indien ten minste

groepeering ontleend ware aan het object van

het beginsel der zijn

dit

is

wetenschap

Maar ook

zelve.

dit

het

niet

is

geval.

Zijn

groepeering toch heeft uitsluitend plaats naar de onderscheidene bezigheden, waartoe

De

theoloog

ziet

onderzoekend subject genoopt wordt.

het

geroepen

zich

tot

een bezigheid van

letter-

kundigen, van historischen, van dogmatischen en van technischen aard, en naar dien maatstaf

nu wordt de Theologie ingedeeld

een letterkundig, historisch, dogmatisch en practisch deel.

wel poogt Doedes hieraan een beteren schijn deelen te betitelen als: 2.

i.

van de geschiedenis,

3

uit

het

schikt;

maar meer dan

feit,

bij

dat

hij

zijn

de wetenschappen van de kenbronnen, .

houding des Christendoms, inrichting;

Want

geven door

te

in

van de of,

schijn

leer,

en 4

.

van de instand-

van wat

hij

is dit niet.

Dit blijkt genoegzaam

noemde, de Heils-

de Symboliek onder de kenbronnen rang-

de geschiedenis de heidensche godsdiensten en den

Islam inlascht;

het Kerkrecht onder de historische studiën op-

neemt; aan de „leer van God" een afzonderlijke plaats onderde dogmatische vakken, naast de Dogmatiek, inruimt; en de confessioneele Symboliek,

van de Symbolologie onderscheiden, afzon-

nog het vreemdst

derlijk

behandelt;

getiek,

met de Halieutiek geheel uitwendig gecoördineerd,

afzonderlijk

De

waarbij

deel onder de practische

is,

dat de Apoloals

vakken wordt opgenomen.

vakken (Catechetiek, Homiletiek, Liturgiek en Poemeniek) noemt hij dan de esoterische, en daartegenover de technische

Apologetiek en de Halieutiek de exoterische Theologie.

Opmerking verdient voorts nog, dat Doedes, al neemt hij het Oude Testament ook op onder de Heilige Schriften der Christelijke Kerk, toch, evenals Hofstede de Groot en Pareau, de kennis van het Oude Testament eigenlijk alleen noodig acht. om het

Nieuwe

te

verstaan.

Hij

zegt toch op p.

150:

„De scheiding

tusschen Oud-Testamentische en Nieuw-Testamentische Theologie

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen