Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 151

Afd.

1

moet uitgebannen,

men

zoo

en,

aansluiting

zoekt

een der oude philosophen, moet liever op Plato terugge-

aan

gaan

„Augustinus

43).

(p.

erroribus adhuc

quod Et

huius

Platonem potissimum

circumferretur, in

dogmata

accedant

propius

quod cum

gratulabatur,

sibi

ad

Christi

a finitimis cognatisque proclivior est transitus"

op de

stelling

ook

geheel,

toraal

dien

doctrinam. 41). Prijs-

ook de studie van het kerkrecht en de pas-

genoemd wordt. De

niet

voorstelt,

(p.

variis

incidisset,

ontbreekt in Erasmus' methodologie dan

historie

gelijk

vroom,

een

is

theoloog, gelijk Erasmus deugdzaam Humanist, die

geoefend letterkundige de H. Schrift los

43

van het gezag der heerschende Scholastiek.

en zich losmaken Aristoteles

ERASMUS.

Hfst. III. § 64.

2.

in

handen neemt, en

zich

daaruit,

historisch of kerkelijk verband, geheel sico martc

van elk

als

de

en wereldbeschouwing van den Christus poogt te leeren

levens-

en

kennen,

den

aldus

strijdt

schoolgeleerden zijner dagen.

aanbindt

tegen

„Habent enim

de farizeesche

et nostra

tempora

suos phariseos ac rabbinos, habent suos hypocritas, habent sua phylacteria, quibus igitur

Christus,

se

commendent

hoc

ut

aut abigat a grege suo"

Uit dat

dit

zijn

stultae plebeculae.

Orandus

pharisaicum genus aut mutet in melius (p.

212).

compendium

overzicht van Erasmus'

blijkt duidelijk,

uitgangspunt niet theologisch, maar rationalistisch was,

en dat dienvolgens, hetgeen

hij

als

Theologie aanprijst, welbezien

Aan

zijn

methode behoeft door

de verst afgedoolde Rationalisten, die

alle

wezenlijke Theologie

buiten het theologisch kader valt.

over boord wierpen, worden,

om

ze

nog

van den Christus

in

den grond der zaak

niets

veranderd te

steeds te volgen. Zijn schijnbare hoogstelling leidt

er

toe,

ondermijnen, aan het organisme der

het

gezag der H. Schrift

Kerk

alle

waardij te

en aan den literator-humanist den sleutel van het heiligdom der Theologie

in

handen

te geven.

Bij al

den

het negatieve zijner uiteenzetting toekennen, en

te

ontzeggen, dei-

we aan de warme waar-

lof,

dien

deering, die aan den gloed zijner persoonlijke overtuiging toekomt,

kan het dan ook niet genoeg betreurd, dat de Protestantsche Theologie geen scherper kritiek op zijn methodologie heeft uitoefencl. Immers reeds het feit, dat Erasmus, die zoo bezield schreef

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen