Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 272

2

Afd.

64

dus

waarbij

JOACHIM LANGE.

Hfst. III. § 86.

2.

de band met de moralis naturalis wordt

eigenlijk

doorgesneden, en aan de Evangelische heiligmaking een wettisch karakter wordt gegeven: Jta 65)

(p.

want wel hangt

;

het ius ipsius naturae, en

cum

doctrina

eorum quoque hominum, qui a

in

fuerunt,

non

ac

est,

aeque

deprehendimus

scriptis

doctrina

si

;

sacris

quam

morali saniori,

Christianorum alieni

sed haec eo tarnen accipienda

moralis apud istos et apud Christianos

ac pura"

perfecta

sit

ut si mul sit legalis"

karakter dan weer saam met

het daaruit te verklaren, dat er zulk

is

„convenientia invenitur

een

est evangeliën,

dit legaal

(p.

Historische studie verwerpt

67).

maar hij acht toch, dat een gewoon theoloog met een kort compendium volstaan kan (p. 81); terwijl de homiletiek

hij

wel

en

catechetiek

niet,

studiën

zijn,

die

kunnen geleerd worden, en dan ook ter

sprake

komen

de methodologie bij

hem aan

zijden

in hij

hooge mate

Zonder polyhistor

bibliophile.

zijn Institutiones

en

als

ze

te

Zijn eigen collectie

hij

aan

hij

in zijn bibliotheek college

zijn

studenten op

gaf over de theologische

een plaatje van

zijn

bibliotheek voor

doen plaatsen. Blijkbaar was dus Lange, evenals

zoodanig

voor zichzelf degelijke studie

zijn leerlingen

aankweekte, maar ook

de degelijkheid en de ernstige opvatting van beginsel. Hij toch

vroomheid

hem

was Lange toch was prachtig, en

zijn,

nog een goed onderlegd theoloog van den ouden bij

bij

hebben afgehandeld, komt dan de geleerde

letterkunde. Zelfs heeft

die

dan vluchtig

echter aldus in even 80 bladzijden

met ingenomenheid, hoe

geregelde tijden

Spener,

de practijk

een tamelijk volledig overzicht geeft van de theo-

literatuur.

verhaalt

niet

uit

het woord in de sectio litteraria, die, bijna 700 blad-

groot,

logische

Na

(p. 80).

te

alleen

eigenlijk

als

was

niet enkel geleerd en

in

stempel,

waarde hield

bij

hem volgde

die studie niet uit zijn

vroom, maar stelde de

beginsel van zijn geleerdheid, zonder dat het

hem

gelukte anders dan subjectief en accidenteel het verband tusschen beide te doen uitkomen. Het kon dan ook niet anders, of

bij zijn

echte volgelingen moest de wetenschappelijke zin meer en meer in practische

vroomheid ondergaan,

terwijl de

vrome

zin, die

hem

bezielde, door de Supranaturalistische school, even uitwendig, ver-

basterd werd

in

haar verminkte en daardoor verzwakte Theologie.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen