Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 547

Afd.

worden

tot

het

De

klimmen.

het historische tot het

uit

zijn,

conclusie.

146.

causaliteitswet eischt een catena

en kan,

tum,

Hfst. III. §

2.

zoomin

hier

539 absolute op te

causarum

in infini-

dusgenaamd cosmologisch

als in het

bewijs, ooit tot een causa absoluta concludeeren. Alleen, indien er

geopenbaarde

waarheid

die niet als resultaat van onze con-

is,

vrucht van Goddelijke mededeeling vaststaat,

structie,

maar

bezit de

Theologie het uitgangspunt, van waaruit ze het

als

histori-

sche kan beoordeelen en aanwenden.

Elke poging,

om

het voorwerp der Theologie in de Kerk, in de

de

Christelijke religie, in het fait cJirctien, in

religie,

of wat ook

te zoeken, zal derhalve moeten worden opgegeven, en de Theologie

weer den hoogen moed moeten

zal

maar God plaats

yf'/Qa7iTca

in

in

grijpen,

Naam,

zijn

d.

i.

om

niet

den Godsdienst,

zijn cognitio revclata, tot

Alleen zóó zal ze dan ook aan de H. Schrift

kiezen.

object te die

zelvcn,

haar constructie kunnen toekennen, die ze in het

van Jezus

en nog altoos

bezit,

in

haar gebruik als codex

sacer voor de predikatie des

Woords en de

vigen behield. Een oorkonde

een stuk van historisch belang, maar

kan

als

zoodanig nooit codex voor predikatie of stichting

De

oorkonde-theorie

het

getuigenis der

is

Is

zijn.

daarom in onverzoenlijke tegenspraak met

Schrift omtrent zichzelve en

van het Schriftgebruik heen,

is

stichting der geloo-

in alle Christelijke

Kerken,

met de

realiteit

niet alleen voor-

maar ook thans nog. het alzoo eisch, dat de Theologie terugkeere tot haar oor-

spronkelijk object

niet

:

de

religie,

maar God, en dat

overeenkomstig de H. Schrift niet opvatte codex sacer, toch worsteling,

om

mag daarom

tot vaster

Theologie kan niet

in

punt vinden zoowel

als

als

de winste niet prijsgegeven, die de

grondslag

te

geraken, ons achterliet.

de lucht zweven, maar moet in

ze hiermee,

oorkonde, maar

De

haar aansluitings-

den persoon van den geloovige,

als in

de

basis van onze menschelijke natuur. Het eerste nu moet gezocht in het getuigenis

van de omniprsesentie des Heiligen Geestes

hart der geloovigen

;

ipsis infixus", gelijk Calvijn

op den voorgrond

in het

het tweede in den „sensus divinitatis medullis

plaatste.

deze beide uitgangspunten zoo energiek

Voorts

mag

de Theologie niet terug-

keeren tot haar vroegere opvatting, volgens welke eigenlijk alleen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen