Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 409

Afd.

dat niet wil

Hfst. III. §

2.

—

[l8.

uitgangspunt

tot

den christelijk-protestantschen

in

mag

nergens

staan,

bij

38).

p.

De

hetzij

Daarom

dan ook

de

niet

dan die der Schrift

voor de

is

la

Schrift,

Saussaye het

maar

Christus,

gemeente.

Wilhelm Joseph vou Schelling.

Friedrich

tegenstelling, waarin de school

speculatieve trad,

hem geen wetenschap De Theologie

is

van het woord.

juister het geloofsbeginsel der

118.

$

401

een niet meer te onderzoeken autoriteit blijven

beginsel der Theologie

nog

stelt,

zin

dan die der Confessie,

hetzij

{Wezen der Theologie,

of

VON SCHELLING.

was geen

van Schleiermacher met de daar beide opereeren

volstrekte,

uit

de antinomie van het ideaal-eeuwige met het empirisch-tijdelijke. Slechts hierin staan ze tegen elkander over, dat Schleiermacher

empirische begint, en

het

zoekt,

terwijl

de

hiervoor de verklaring in het ideale

speculatieve school haar positie in de ideeën-

wereld neemt, en aan het empirische slechts de eere ideale

op eindige wijze

te

van

dit

standpunt

uit

sympathie gekoesterd

van

zijn

tijd

en

juist

De

van de philosophie en de

opgevat

de philosophie

nomena en

het hij

de wijsgeer,

religie

Schelling de synthese

Vandaar, dat

is

daardoor op de theologen

zoo grooten invloed oefende.

Urwissens", de historie

van het

de Christelijke Theologie met de warmste

heeft,

in idealen zin;

liet,

openbaren.

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling die

bij

als het

terugkeeren

als

was voor

historie, beide

„die Wissenschaft des

uitgaan van de idee in de phae-

van de phaenomena

in

de

idee.

schijnbaar aan het Christendom zijn volle, hooge

beteekenis kon toekennen. Tot op Christus verwijderde het eindige zich steeds

het

meer van het absolute

eindige in het oneindige

daardoor hoeksteen van

zijn

;

in,

terug.

door en na Christus keert

De

val

in

het paradijs

is

wereldbeschouwing; en daartegen-

over staat dan de verlossing in Christus. „Der Schluss der alten

und die Grenze einer neuen, deren herrschendes Princip das Unendliche war, konnte nur dadurch gemacht werden, dass das wahre Unendliche in das Endliche kam, nicht urn dieses zu

Zeit

vergöttern, sondern

um

es in seiner eignen

und dadurch zu versöhnen.

Die

erste

Person Gott zu opfern

Idee des Christenthums 26

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen