Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 462

Afd.

454

2.

Hfst. III.

ook zeer terecht den eisch

VON NATHUSIUS.

[33.

§

stelt,

om

dat men,

Theologie te kunnen

beoefenen, beginnen zal met de waarheid der Christelijke religie te

Wie

gelooven.

doet,

niet

dit

tot

is

theologische studie

alle

onbekwaam. Dit subjectieve element nu rechtvaardigt hij daardoor, dat ook in de andere wetenschappen, met name in de geschiedenis, met dit subjectieve moet gerekend worden (p. 159); en ten andere door de bewijsvoering, dat de in

aanmerking komen,

tot

aspiratie 'n

in

geren zin behooren. Slechts zooveel geeft

van

en

andere dat moreele zekerheid biedt.

het

tusschen beide bestaat

hoo-

in

dat er tweeërlei

het ééne dat wetenschappelijk logische.

is,

z.

toe,

hij

gebied

zekerheid

het subject, die hier

wezen van den mensch

het

de mensch „die

hierin, dat

i.

Het onderscheid nu

Momente

einer wissenschaftlichen Gewissheit willkürlich in sich hervorrufen

kann"

daarentegen

terwijl

;

„die

Erregung von Momenten

moralischen Gewissheit seiner Willkür entzogen deze

laatste

Subjektes" in

staat

346);

(p.

zijn

zu erweisen"

mond

berusten

„die

345)

;

cfer

omdat

moeten op „eine Willensentscheidung des

iets.

waaruit dan ook voortvloeit, dat ze niet

allgemeine Giltigkeit des betriffenden CrteiLs

346).

(p.

ist" (p.

Vergeleken

bij

hetgeen Grétillat en Drum-

ons boden, moet reeds met het oog op

dit

korte overzicht

ongetwijfeld aan Nathusius' werk verre de voorkeur gegeven, in

zooverre

hij

karakter

der

een

poging waagt, het wetenschappelijk

resolute

Christelijk- Protestantsche

door den weg, waardoor ze rechtbank der wetenschap zich,

ook na

zijn

tot

kennis en zekerheid komt. voor de

te rechtvaardigen.

is,

schap opvatten is

in

toch kan

overmits het

aan moreele momenten dankt, dan ten

buiten het gebied der wetenschap valt. Blijft

zoo

En

men

pogen, kwalijk verhelen, dat datgene, waarom

het in de Theologie eigenlijk te doen uitsluitend

Theologie te handhaven

den

zin,

zijn

zekerheid

slotte toch

wee

men dan ook de weten-

door Xathusius daarvoor ontwikkeld,

moeilijk aan dit resultaat te ontkomen.

Immers het weten-

schappelijk karakter der Theologie schuilt niet daarin, dat uitlegging, historiebeschrijving en systematiseering formeel naar goede

regelen worden ingericht, maar hierin, dat de resultaten omtrent dit

en het eeuwige leven, die ze ons aanbiedt, op den

wetenschappelijke resultaten aanspraak

naam van mogen maken. En hiertoe

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen