Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 338

Afd.

330

2.

Hfst. III. §

qui Philosophi dicti

om

deze reden

(II.

p.

Dit gevoelen

59).

„Quod hominem

:

SOC. JESU.

opiniones, consultius esse iudicarint, ab

suilt,

hisce studiis abstinere"

reeds

RATIO STUDII

102.

nu

bestrijdt hij,

rationis participem, nisi

hominem quidem, Een formeel argument, waar-

ratiocinationem ad res perquirendas adhibeat, ne

sed stipitem iure censeas"

aan

(II. p. 60).

dit materieele toevoegt:

hij

„Philosophiam necessariam esse ad

Gentiles edocendos, ad refellendos Sophistas, ad delectationem et

admirationem excitandam, ad Auditores

alliciendos,

cum mentem

Philosophia illuminet; ad inflammandum animum, et ad aeterno-

rum amorem ex

fluxis

rebus traducendum"

(II. p. 60).

Nooit echter

mag hetgeen deze philosophie ons leert, verward met hetgeen we door de revelatio te weten komen: „Neque vero hic agimus de cognitione Divinitus

waar

zelfs

op

niet

hij

van

Israël,

zij

fide aut revelatione"

(II. p. 63).

Aristoteles als leidsman aanbeveelt, verzuimt

merken, èn dat

te

veelszins deze

hij

quaeve non eget aut ratiocinio aut

ad certitudinis probationem, sed

arte

En

tradita,

zijn

genie een gave Gods was, èn dat

gave misbruikte, èn dat

hij uit

de heilige

het ook niet genoegzaam, g-eput heeft.

traditie

„Ceterum

non negaverim, quidquid ingenii viro huic Philosopho datum

mensuram

(ad

Aristoteles,

verit

forte

Platonem tam diu

et

cum §

Iudaeis,

id

factum

studiën

.

.

.

minus excusandus

est

quam

Plato,

veritas integra tune erat, versatus sit"

quod

(p. 96).

Jcsu.

of methodologisch

die

meer dan eenig encyclo-

werk den gang der theologische

op het terrein der Roomsche Kerk van de i6 e

eeuw beheerscht

est

Porro in quibus erra-

audierit, ac tanto praestans ingenio etiam

Ratio studii Societatis Jesu,

paedisch

e

apud quos

Deo

102. Ratio studii Soc.

De

i8

tarnen) a

hij

heeft,

laat

zich

tot

de

over het wezen zelf der

Theologie, over haar verhouding tot de philosophie, en over haar indeeling als organisch geheel veel minder

De

uit,

dan we wenschen

meer dan

in

algemeene beschouwingen, haar kracht gezocht en gevonden

in

zouden.

Societas Jesu

heeft

van meet

af,

veel

strenge methodologie. Reeds in de Constitutiones van de Jezuïeten-

orde heeft Ignatius zelf den grondslag voor deze methode gelegd, die later vooral door

Aquaviva en

zijn

medestanders breeder

is

ont-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen