Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 98

Afd.

90

ten

zijn,

Hfst. III. § 49.

2.

tweede,

ten

schiften;

voor

heresieën

te

vooral de klem

Er

aanwijst.

men

zoo

zal gevoelen,

naar

zijn toch,

3:11

onderscheidt, als

het Hellenisme, en

zijn

a.

op

let,

hoe

Noach's dagen

die hij in aansluiting

het Barbarisme,

het Judaïsme

d.

in

er

zeggen, vier hoofdlijnen, waar-

bewegen, en

langs de heresieën zich Col.

de

in

Een gedachtengang, waarvan

uit te stallen.

ook de heresieën systematisch opzet en reeds

hij

c.

waarheid

der

vervalsching

de

stellen; en ten derde, de rijker en zuiverder

waarheid der Kerk

men dan

studia gentilium waarheid en leugen te

de

in

eerste,

JOHANNES DAMASCENUS.

b.

Ook den

(p. 76).

aan

het Scythisme,

Islam

telt

onder de ketterijen.

hij

Naast deze streng encyclopaedische opvatting loopt echter ook

Johannes de voorstelling, dat de studia gentilium slechts hulpdienst voor de Schriftstudie bewijzen. „Omdat de apostel gezegd

bij

Beproeft

heeft:

zoo

dingen en behoudt het goede, heb ik

alle

Cap.

schrijft hij in

van

1

zijn Dialectica,

„om ook de

lust,"

geschriften

der heidensche wijsgeeren te raadplegen. Misschien toch zullen

we ook

hen nog

bij

bruikbaars vinden, en

iets

dat nuttig voor de ziel

hen plukken,

kunstenaar gereedschap

elk

Gelijk

is.

iets bij

noodig heeft, zoo moet ook de koningin maagden hebben, die haar dienen" lijn

af,

als

hij

begin met

instrumenten fiaXXov

t?)s-

verder doolt

hij

van de encyclopaedische

ten slotte uit de philosophia gentilium alleen de

deel

dat

der

philosophie,

meer een harer

dat

dan een deel van haar eigen wezen

is,

ijntn

tpiXoaotpiag

bewijsvoering"

hiervan zelfs zegt: „Merk er wel op, dat

en

uitkiest,

dialectica

ik

En nog

8).

(p.

Blijkbaar

10).

(p.

fiigog),

(oq/ccpov

en alleen dienst doet voor de worstelen

dus

in

Johannes

strijdige beginselen, eenerzij ds het beginsel der

Damascenus twee

wetenschap, om, van den dorst naar kennis uitgaande, het geheel onzer kennis in

één

kerkelijk beginsel,

op

te

vatten,

en

menteelen dienst

stelsel

om

saam

te

vatten;

en anderzijds het

de heilige studiën als de eenig wezenlijk»-

de overige slechts propadeutischen en instrute

laten verrichten.

ging alras geheel onder,

om

De

eerst in de

eerste der beide lijnen

dagen der Reformatie

komen; de andere leidde tot de worsteling dezer beide motieven komt ook daarin weer

uit

te

Scholastiek. uit,

De

dat Johannes

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen