Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 14

Afd.

Hfst.

I.

OVERGANG

§ 3.

DE PATRES.

BIJ

mogen zeggen van de philosophie ten Christendom. De philosophie komt hier dus in

wij hetzelfde

philosophie,

opzichte van het

ondergeschikte verhouding tot de Christelijke religie te

dezelfde

staan

I.

vroeger de lyxvxXwg

als

Vandaar dat het woord

tegenover de philosophie.

7ra«)ci«

naidna in het Grieksch der ker-

lyxéxXiog

kelijke letterkunde allengs een gewijzigde beteekenis erlangt en

beteekenen gaat

de kennis of wetenschap, die geheel den kring

:

van het heidensch-classieke leven dekte of &ieoQia nor

fttitov

'/Qccqióöv

overgang van beteekenis

ziet

men

bij

Origenes, want, terwijl Clemens de phie onderscheidt, tot

de

ly/..

/<«#.

c.

gaf

in

t«

rijg

pad.

lyx.

nog van de

rekent Origenes de yiXoGoqiu

uu&. te verstaan,

ly/..

hoe Origenes

verhaalt,

8.

Clemens Alexandrinus en philoso-

'EXXïjvtov

reeds

voor het Christendom. In dien zelfden zin schijnt

ook Eusebius de

VI

waartegen dan de &toXoyia

;

hoogere kennis overstond. Dezen

als

aan

waar

Eccl.

hij in zijn Hist.

leerlingen onderwijs

zijn

ega&tv qiXomyiag, in de geometrie, arithmetica, enz.

omdat deze lyxvxXta yimuiiuxa geen geringe winst konden afwerpen voor het recht verstand der H. Schrift. De lyx. iiuih omvatten

dus

Eusebius, gelijk

bij

uuOijuutu.

(fi/.óaoqa

Niet

ten

Thesaurus Ecclcsiasticus

zijn

omnes

praeter

disciplinas

habebant, ut tu

in

voce

Al

is

lyxvxXiog

Theologiam,

was,

nat

pro

ituOïjiiecTu

,,

Patres

exoticis

door tu

eas

op

hij

er

ï^to

weer-

beroep op Hesychius niet afdoende, omdat het

na de latere onderzoekingen twijfelachtig christen

quia

de

dat

appellant, ita et lyxéxXicc", waarbij

é£co

dit

de xooptxa

zegt Suicerus daarom in

onrechte

ook Hesychius tu lyxvxXia

wijst, dat

geeft.

zelf verklaart, al

hij

toch

is

het

feit

ot

Hesychius wel een

zelf juist, dat

de kerkvaders r«

is,

lyxvxXta en tu 8-m promiscue gebruikten, en ligt daaraan wel de

gedachte ten grondslag, dat de

ly/..

Griek een kring vormde, waarin punt ?ffco

ttuiö.

van de

uitmaakte,

mysteriën

hem

ïic-;

.').->•,

d.

was dus uaid.

nu

en er het middel-

Christelijken Griek iU

Christelijke religie waren, terwijl de i.

van buiten hij

bij

zijn levenskring,

ly/..

toekwam.

nader onderzoek bevestigd wordt,

maar had dan toch ten gevolge, dat ly/.. meer het gewone burgerlijke onderwijs, maar ge-

geleidelijk,

niet

voor den heidenschen

zelf stond

maar dat voor den

der

Deze overgang, indien

^uihtiu

hij

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen