Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 113

Afd.

THOMAS VAN AQUINO.

Hfst. III. § 54.

2.

105

kan vinden, omdat de mensch „als tot God geschapen" zijn doel kennen moet, om zijn leven te richten. „Homo ordinatur ad Deum Finem autem oportet esse praecogsicut ad quemdam finem .

.

.

nitum hominibus, qui suas intentiones finem"

in

(I.

p.

et actiones ordinare

debent

2).

Hiermee echter komt

voor de tweede vraag

hij

te staan, of

namelijk deze doctrina sacra ook metterdaad een wetefischap

Utrum sacra wetenschap

doctrina sit scientia r Hierbij stelt zijn

per

principiis

generalium

zal,

twee kenmerken:

se notis;

en

2

en merkt nu

;

scientia

.

i.

non

hij,

ex

scientia procedit est

singularium sed

dat er ook wetenschappen

op,

zij.

voor hetgeen

zijn

zooals de Pcrspcctiva, die niet uitgaan van principia per se nota,

maar van de

resultaten

van andere wetenschappen. Immers de Gelijk nu de Perspec-

Perspectiefleer onderstelt de Arithmetica.

van beginselen, haar door de Arithmetica verstrekt, zoo gaat de Sacra doctrina uit van beginselen, haar door God in zijn openbaring geboden. En wat de singularia uitgaat

tiefleer

waarmee de Sacra doctrina

aangaat,

voor

slechts

de

derde

Dit brengt

of de Sacra doctrina ééne wetenschap, of een

vraag,

verzameling van meerdere ject

In elke wetenschap moet één ob-

is.

heersenen (una scientia est quae est unius generis subjecti)

Nu wordt

in

de

Theologie

alleen

niet

1).

maar ook Reeds hieruit

van God,

Hoe dit te rijmen ? Thomas de Theologie en de Dogmatiek als gelijkopvat. Van een Theologische wetenschap, die zich ook

van de schepselen gehandeld. blijkt,

dat

luidend

inwendig organisch voorgevoel.

Sacra

divina zijn voor

ken.

komen hem dan tot

zich bezighoudt, deze

typen van generalia.

als

Toch

principieel

is

in

doctrina,

hem

het

deelen

termen,

splitst,

Theologia,

om

hij nog zelfs geen Dogmatica en Scientia

heeft

hetzelfde denkbeeld uit te druk-

ook zoo goud waard, dat

op de kennisse Gods

eenig object, terugbrengt.

als

hij

de Theologie

haar object, en wel

als

haar

Hij antwoordt namelijk, dat er in de

1) Zoo werd toen het object genoemd. Cf. Prantl, Geschichte der Logik im Abendlande, Leipzig 1867. III. p. 208 noot. Zie ook Rudole Eucken, Die Grundbegriffe der Gegemvart, Subietiv-obiectiv, p. 25 vgl. En Tren-

delenburg, Elcmenta Logices

Arisioteleae, Ed. IX. p. 54, 55.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen