Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 363

Afd.

om

III.

lifst.

2.

§

SCHLEIERMACHER.

IOÓ.

353

kan dan ten slotte nog niets geven voor de uitvoering, d. i. voorde moet dan een vage feitelijke Kirchenleitung, zich beroepen op algemeenen aanleg en beschaving-. Toch had Schleiermacher dit resultaat van meet af het eigenlijk te doen

is,

theorie; en

kunnen voorzien. Immers kunst en wetenschap de Theologie uitsluitend

op

als kunsttheorie

zijn

twee

te vatten,

;

en door

moest het

wetenschappelijk apparaat wel tot hulpmiddel worden verlaagd.

Toch mag om het onloochenbaar fiasco van deze poging tot herstel der theologische Encyclopaedie, de die

treflijke

greep Schleiermacher verkeerd, toch had dat

winste niet onderschat,

aan de studie der Theologie gebracht

zij

zijn

heeft.

Immers

al

greep ten gevolge,

voor de Theologie een positief object herwon, en ze alzoo

hij

aan de vernielende zuiging der speculatieve wijsbegeerte onttrok.

hem

Zeer zeker was dat positieve object

niet, gelijk

behoord had,

de geopenbaarde kennisse Gods, maar slechts de Kerk, die deze

openbaring was

voortgekomen

de vrucht

;

den wortel. Maar hoe averechts ook aangevat,

in plaats

uit

van

dit kerkelijk object

hergaf toch aan de Theologie het karakter van noodwendigheid in

haar

onderscheidene deelen,

nemen

historischen zin te hij

;

dwong

en

haar deze deelen

terwijl het stempel

in

van de kunst, dat

op elk deel der Theologie afdrukte, metterdaad een aanbe-

veling van haar studie was

bij

een opkomend geslacht, dat een

afkeer had van theologische dorheden. Hieruit verklaart het zich

dan ook, dat

een zoo beslist orthodox theoloog

zelfs

zich geheel in Schleiermachers

Encyclopaedie naar schets de

inrichtte.

Kerk maar

historischen zin neemt, lata terug.

bijna

Dat

dit bij

aan

uitsluitend

schema

Zoodra

als

Harless

thuis gevoelde en er zijne

men

toch in Schleiermachers

objectief naar haar belijdenis en in objectief-

komt men vanzelf op de Theologia Schleiermacher zijn

niet alzoo

persoonlijke

was,

heterodoxie

is

te

reve-

dan ook wijten.

Schleiermacher was geen zoon der Kerk, maar deels een geesteskind der secte,

deels

nu dwong' hem, aan geven, overmits

kon

hij

product der toenmalige philosophie. Dit

zijn

systema een geheel subjectief karakter

te

alleen door dezen subjectieven trek een brug'

slaan over de klove, die zijn persoonlijk leven van het his-

torisch

leven

der

Kerk

scheidde.

Een

subjectivisme, dat straks

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen