Dat de genade particulier is - pagina 89

^

79

En moet

ge dan nu toch zelf toestemmen, dat dit niet kan; dat de Schrift zou weerspreken; dat dit op erger dan Eomes onbloedige gedurige offerande in de mis zou uitloopen, welnu, heb dan ook den moed, om te erkennen, dat de „algemeene genade" onhoudbaar en een „volbracht en werkelijk afgedaan, en reëel verworven heil", zonder juist omschreven bepaling van de personen, op wie het doelt en ziet, zich eenvoudig niet denken laat. dit

heel

—

staat hiermee nu alzoo het uitgangspunt van dezen heilsweg moet derhalve wel beleden, dat Jezus in zijn zelfofferande de reëele afdoening en betaling van schuld gepraesteerd heeft, en er alzoo van „een geopend crediet," zonder verkleining van zijn Middelaarswaardij niet mag gerept worden, toch is het ongerijmde der „algemeene genade" nog doorzichtiger en klaarder, indien we nu ook op het andere punt de aandacht vestigen, t. w, op de ziel b.v. van A, tot wien dit heil in den jare 1879 komt. Onder „genade" toch verstaan zoowel de Universalisten als de Particularisten de geheele genade, die iemand noodig heeft, om begenadigd en gezaligd te zijn. Onder genade mag dus nooit alleen verstaan worden hetgeen, buiten ons om, voor eeuwen gedaan is. Neen, „genade" omvat voor ons het geheel. „Genade" is en moet voor ons het één en al zijn. En dan eerst is genade metterdaad en in der waarheid „genade" voor mij geworden, als ik er door ten leven gebracht, bekeerd en tot een kind van God ben aangenomen. Er zitten dus; en dat verliezen de „algemeene-genade-predikers", helaas, telkens uit het oog; er zitten in de genade twee genadewerkingen. Niet alleen het genadewerk dat voor 18 eeuwen is voltooid en afgedaan, maar ook en evenzeer het genadewerk dat nu nog dagelijks volbracht en afgedaan wordt in de zielen der uitverkorenen. De prediker der „algemeene genade" leert dus wel terdege, dat heide deze stukkea der genade algemeen zijn; d. w. z. dat Christus niet alleen voor alle menschen hoofd voor hoofd gestorven is, maar ook en met gelijken nadruk, dat de wedergeboorte, waardoor dit heil op de enkele ziel toegepast wordt, precies op gelijke wijze voor alle menschen hoofd voor hoofd beschikbaar is. Want let wel. Indien iemand zeggen ging: „Dit bedoel ik alzoo niet. Het heil is op Golgotha wel voor allen verworven. Maar de macht om persoonlijk van dat heil het profijt voor zijn ziel te hebben, moet ieder die ten leven komt natuurlijk in onderscheiding van anderen, van den levenden God ontvangen"; dan zou zulk een natuurlijk wel terdege een particuliere genade belijden en slechts in zekere dwaling verkeeren omtrent de „algenoegzaamheid van Jezus' offerande

Maar

vast en

—

voor

aller

schuld"

en

zijn intentie

om

voor allen hoofd voor hoofd

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen