Dat de genade particulier is - pagina 240

:

330

„Opdat de geheels wereld voor God vermensch draait. Zoo b. v. 19); „De menschen, die Gij mi] uit de doemelijk zij" (Rom. 3 „Zoo openbaar 6); en evenzoo wereld gegeven hebt" (Joh. 17 uzelven aan de wereld'''' (Joh. 7:4). :

:

:

wijziging van beteekeniê ontstaat door het inkomen van zonde in dat samenstel der dingen. Daardoor toch komt het, dat ik de ééne maal van het organisme der wereld geschreven vind gelijk het in den dienst van God staat, maar ook de andere maal van het organisme der wereld hoor spreken, als van een organisch gevormde macht, die tegen God ooer staat. Zoo b. v. in 1 Joh. 4:5: „Zij zijn uit de wereld en daarom spreken zij uit de wereld''''; 1 Joh. 3 17: „De wreld gnat voorbij en hare bi^geerlijkheden" of Jac. „Zich zei ven onbesmet bewaren van de wereld''\ 1 27 Hierbij is dan weer drieërlei mogelijk. Namelijk óf dat „wereld" genomen wordt voor die dingen, die wel ongoddelijk, maar nog niet beslist boos zijn. Zoo b. v. „De zorgvuldigheden dezer wereld komen 33). Of wel, dat „wereld" het en verstikken het woord" (Matth. 13 30: „Nadat ze de bebooze beginsel zelf aanduidt, b. v. 3 Petr. 3 smetting der wereld ontvloden zijn". Of eindelijk, dat „wereld" als inbegrip van de booze menschen genomen wordt, b. v. „Daarom 1). kent ons de wereld niet, omdat zij Hem niet kent" (1 Joh. 3 Maar in al deze schakeeringen blijft het altijd, hetzij de geheele wereld, hetzij de menschen wereld, a's organisme, als bijeen hoorend geheel. Niet de enkele raderen op zichzelf, maar de menschheid, ge„De lijk ze, als één machtig heir optredend, tegen God strijd voert. wereld zal u haten", d. i. niet juist elk individu, maar de levensmacht die zich uit die menschenwereld openbaart. Iets dat het sterkst uitkomt in de samenvatting van het booze onder den vorst der duisternis, die deswege „overste der wereUf genaamd wordt, omdat hij de menschheid als een geordend heir en gedisciplineerd leger aan zich onderworpen heeft.

Een derde

de

;

:

:

:

:

:

:

:

Een vierde wijziging ondergaat dat begrip van wt^reld dan weer door de intredende erbarmingen Gods of wil men door het „inbrengen van den Zoon in de wereld". Nu toch wordt het openbaar, dat Gods onnaspeurlijke wijsheid een middel heeft uitgedacht en bereid, om dat valsche organisme van de innerlijke kern los te maken, en uit die verborgen kern het oorspronkelijke raderwerk of organisme der wereld, in nog veel verheerlijkter vorm weer te voorschijn te brengen. Satan denkt dat hij „de wereld" zelve vast heeft, maar van achteren blijkt het, dat God op schitterende wijze hem de eigenlijke kiem en kern der wereld weer ontneemt, om die valsche wereld zich tot een

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen