Het heil ons toekomende - pagina 160

150 geen plek van het terrein des menschelijken levens, raensch bezien kunt waar u geen ongelijkheid, schril contrast, soms huiveringwekkende tegenstelling in de wet des levens telkens geopenbaard wordt? De schijn van gelijkheid moge in vormen en kleederdracht gekunsteld worden, werkelijke gelijkheid lijken zin, dat ge

in

of

aan of

om den

vindt ge niet.

Passen we op dit onloochenbaar feit nu de straks gemaakte onderscheiding toe, dan moet erkend, dat er ziekte, dat er lichaamszwakheid, dat er domheid, dat er ongemanierdheid, dat er gebrek aan karakter, dat er een ellende en jammer is, waarvan de oorzaak niet met ons geboren, maar na onze geboorte in traagheid, luiheid, zonde en dierlijken zin is te zoeken. Of om juister te spreken, dat er in ellende der minder bedeelden op geestelijk, lichamelijk en stoffelijk gebied een drievoudig deel is, waarvan het eerste zijn oorzaak vindt reeds in onze geboorte, het tweede na onze geboorte in zonde van anderen, en het derde evenzeer na onze geboorte, maar in eigen schuld. Nu denken we ons die beide laatste deelen der menschelijke ellende eens voor een oogenblik weg, om er later op terug te komen, en vestigen thans uitsluitend den blik op dat deel der ellende, waarvan de oorzaak reeds in de geboorte gegeven was. Men stemt toe dat dit deel van ellende bestaat. Er zijn menschen, die ook met de zorgvuldigste opvoeding en met de inspanning van al hun krachten, nooit sterk naar lichaam of geest, nooit machtig aan invloed of door kracht van karakter zouden geworden zijn. Ploeveel ge ook geneigd zoudt zijn op rekening van verwaarloozing door slechte opvoeding of van zondige verspilling der aangeboren kracht van lichaam en geest te zetten, ge kunt niet ontkennen, dat er ongelukkigen zijn, wier beperktheid van kracht en vermogens zoo in het oog springt, dat aan opvoeding nauwlijks te denken viel en van wilskracht ter ontwikkeling van hun persoonlijkheid nauwlijks sprake kan zijn. Denk u den blindgeborene. Geen moederlijke teederheid of medische kunst of ook eigen inspanning is instaat hem het gezicht te hergeven. Dat hij blind geboren werd, was immers niet ey//. schuld? Dit verschijnsel spreekt dan ook zóó luide en werkt zóó machtig op ons gevoel van deernis, dat men zijns ondanks wel gedrongen werd een beantwoording voor de vraag te zoeken „A'^anwaar is het te verklaren, dat de mensch niet alleen ongelijk opgroeit, maar ook :

ongelijk geboren wordt?'''' Ook thans tobt men zich weer af om een bevredigend antwoord op die vraag te vinden, en, al zou men het haast niet gelooven, toch is het zoo, dat het stelsel der oude Pythagoreërs ook thans, in de 19e eeuw, onder mannen van talent en invloed weer pleitbezorgers vindt.

Er zijn in van Amerika,

alle

die

landen van Europa en in de beschaafde gewesten zich Spiritisten noemen, en beweren, dat hun

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen