Heils termen - pagina 234

224 figuren

hevenste dat

al

voor de scheppingen der kunst. Maar met meer het neêrdruipen van een wonderbaar licht

ontstal

bleef het toch

dan een onmisbare schakel in het leven onzes Heeren. bericht van die verheerlijking ware nooit tot ons geChristus zou er u niettemin de Christus om gebleven en

voor het oog, Stel

eens,

het

komen, de geen leemte in

zijn persoonlijke ontwikkeling zijn vermoed. Eerst als we doorzien, waarom de verheerlijking moest komen, begrijpen we haar. Alleen wat ons noodzakelijk en onmisbaar treedt in volle werkelijkheid voor ons. Men schiet in achting blijkt, voor de H. Schrift te kort, als men een feit bijkomstig keuren durft, dat zij ons met ^oo uitgewerkt détail, in zulk een breeden stijl, tot

En

toch.

vier malen toe voorlegt. We hebben met de machtsopenbaringen Gods nog geen ernst gemaakt, we spelen er nog te veel mede, ze zijn ons nog te veel een mirakel en nog te weinig een wonder, zoo het ons denkbaar is, dat zulk een samenvoeging van de uitnemendste open-

baringen bijna doelloos, schier enkel ter vertooning zou gegeven zijn. Bovenal, Jezus' aardsche leven mist voor ons nog zijn vaste omtrekken, zijn levensbeeld is ons nog te onvast en zwevend, als zulk een machtig aangrijpende gebeurtenis kon worden weggenomen, zonder dat zijn leven voor ons een raadsel wierd. Om Jezus' leven moet het ons in alles te doen zijn; dus om zijn eigen daad, en we mogen dus niet rusten, eer ook in de verheerlijking op Thabor niet maar een lijdelijk geworden laten van den Christus, maar een zijner machtigste

levensdaden De

is

ontdekt.

latere uitleggers

bieden hiertoe schier geen enkel aanknoopings-

punt, en tot Calvyn (gelijk blijken zal) moeten we teruggaan om den draad te vinden, welks vciortspinning werkelijk het vinden van uitkomst belooft. Sinds men al meer op de volle betrouwbaarheid van het verhaal afdong, werd de uitlegkunde steeds onmachtiger, om deze hoogheilige gebeurtenis tot in haar kern te doorzien. Men vergeleek ze zeer onjuist met de verheerlijking van Mozes op den Sinaï; verklaarde ze zonder grond als een vluchtige verkwikking, Jezus vóór lijden door den Vader geboden; zocht niet zeer nadenkend de hoofdbedoeling van dit geheel eenige wonder in de hulde door Mozes en Elia (als dragers van wet en profetie) den Zoon des menschen geboden of ook, men lei den nadruk te zeer op de aanwezigheid der jongeren, en meende de beteekenis van Thabor's heiligen glans in het aanschouwelijk onderwijs te vinden, dat over Jezus' lijden en opstanding aan Petrus en Jacobus en Johannes ten goede kwam. Deze uitleggingen, die niemand voldoen en op elk punt met de Schrift in strijd zijn, laten we dan ook rusten, om, teruggaande tot op den frisschen, bezielenden levensstroom der Hervorming, het veilig uitgangspunt te zoeken, van waar een meer bevredigende verklaring zijn

;

kan worden beproefd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen