Practijk der godzaligheid - pagina 55

47 tiwe leer Jeruzalem vervuld" (Hand. 5 ien „zijn verslagen over de leer des

Die het Evangelie hoo(dus over vorm en inhoud der prediking) (Hand. 13 13). Op den Areopagus vraagt men: „Mogen we ook weten welke deze nieuwe leer zij" (Hand. 17 19)? Jezus zelf had „zijne leer" gesteld tegenover „den zuurdeesem van 12). „De schare ontzette zich de leer der Farizeën" (Matth. 16 over zijne leer" (naar vorm en inhoud) (Mark. 11 18). Ze vroegen: „Wat nieuwe leer is deze" (Mark. 1:2)? Pilatus ondervroeg Jezus „van zijn discipelen en van zijne leer" (Joh. 18 19). En Jezus :

32),

Heeren^'

:

:

:

:

:

aarzelde hij

zei

zelf

niet geheel zijn prediking als leer te bestempelen,

„Mijne

:

leer is de

den heeft" (Joh. 7 Eeeds dit toont,

:

toen mijne niet, maar Desgenen die mij gezon-

16).

verkeerd en ongerijmd het is, steeds tegen denkbeeld van een leer te velde te trekken, en zich te verliezen in de nevelachtige, zwevende ideeën van een „Christelijke atmosfeer", een „geestelijken invloed", een onmerkbaar uitgaande kracht", en wat

hoe

het

dies

meer

zij.

Neen, ook de Schrift, ook Jezus, ook de apostelen, ook de eerste gemeente, kent wel terdege een uitspreken van de waarheid, die eerst uit de Schrift in het persoonlijk bewustzijn der kerk is opgenomen; wil wel terdege, dat dit in orde en samenhang zal geschieden; en bestempelt wel terdege met den naam van leer het samenstel van voorstellingen en gedachten die aldus in onzen denkenden geest worden afgedrukt en ingeprent. Tegen een leer mag dan ook door wie op Schriftkennis staat, alleen dan geprotesteerd, als men die leer aftrekt van het leven Gods en dus afgetrokken maakt. In de Schrift toch zijn die beide steeds onlosmakelijk verbonden. Het leven Gods is de inhoud die in de leer door Schrift en Geest wordt afgespiegeld, en alzo o tot ons bewustzijn komt, en dus ook eischt dat de leer van Christus in rechtstreeksch verband van uitwerking sta op ons leven, door zondebetooming, breideling van hartstochten en dooding van het eigen ik. Eoeping is „dat we de leer van God, onzen Zaligmaker, in alles mogen versieren" (Tit. 2 10). Het is „een leer die naar de godzaligheid is" (1 Tim. 6 3). In de vreeze Gods te leven is eisch „opdat de naam van God en de leer niet gelasterd worde" (1 Tim. 6 1). Kort saamgevat: „Die leer moet betoond worden in onvervalschtheid" (Titus 2:7). Maar (en hiermee komen we terug op ons onderwerp) tegen die leer van Christus kan nu overstaan en staat helaas over, een leer, :

:

:

men niet zoeken, maar vlieden zal. Dit bleek ons reeds uit de tegenstelling tusschen de „leer van Christus" en „de leer van de Earizeën," maar komt veel krasser nog uit als Paulus de kerk van Eome vermaant „Ik bid u, broeders, neemt toch acht op degenen, die tweedracht en ergernissen aanrichten tegen de leer, die gij van ons gehoord hebt, en wijkt af van dezelve" (Rom. 16 17). die

:

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen