De theologie van Dr. A. Kuyper - pagina 27

,

DE THEOLOGIE VAN DK. Muzes de Wet

dat

schreef.

Deuteromonium

het boek

Men

A.

KUYPEE.

23

behoeft hunne inleiding op

slechts te lezen

om

daarvan het klare

bewijs voor zich te hebben.

Kuyper meent

mogen aannemen

te

Mozes afkomstig-

Pentateuch

van

mondelinge

traditie

is

dat de stofïe voor den

en

heeft voortbestaan tot

langs zij

weg der

den

werd

ten slotte

opgeteekend, van lieverlede verzameld en eerst in late periode

den tegenwoordigen vorm werd gegoten. Deze onderstelling

in

kan voor de uitspraak der Schrift niet bestaan. Joh. Filippus

de

„Want

heet het

gelooven zijne

Dit

schriften

De

looven."

indien

want

,

van

gelooft,

niet

schriften van

Wet, maar

niet geoorloofd

niet de geheele

want Joh.

Mozes geloofdet, zoo zoudt

gij

heeft

hij

van de

echter

is

in

K. wil deze plaats uitleggen alsof

heeft.''

Mozes wel een gedeelte schreef.

zegt

hebben hem gevonden, van welken Mozes

,,Wij

wet fieschreven

Wet

1^''

mij

geschreven.

hoe zult

gij

5*'''^" gij

mij

Maar zoo

gij

mijne woorden ge-

Mozes worden hier geplaatst tegen-

over de woorden van Jezus. Daarbij kan niet worden gedacht

aan een

anderen

maar

is

stukje, die

,

geheel

dat

is

opgegaan in de schriften van

daarom heen hebben verzameld en geredigeerd

natuurlijk

alleen

te

denken aan de Thora

in haar

Daarom spreekt Paulus ook van Mozes als van den schrijver der Wet, wanneer hij zegt (Rom. 10^) „Want Mozes geheel.

schrijft over de rechtvaardigheid, die uit de

Mrc.

12'^

„Mozes heeft voor ons

broeder sterft enz". (Luc.

16^-

door Mozes

•^^)

is

is," en zegt

iemands

(/eschreven: indien

De uitdrukking „Mozes en

de Profeten"

beduidt dan ook niet anders dan de

Wet,

die

geschreven en de profetiën, die door de Profeten

werden geschreven. Wanneer Joh. door

Mozes gegeven"

Mrc.

122«,

De

Wet

Hand. 2622

wijst

1^'^

7^"

zeggen „de

Wet

is

dit in dezelfde richting, evenals

2323, Matth. 8^

19' enz.

geheele redeneering over den gouddraad en den zilverdraad,

den goddelijken en den menschelijken factor, die in de Schrift

dooreen geweven

zijn

op de paden der

ketterij.

en nu moeten worden gescheiden, brengt

Het inspiratiebegrip van de

Schrift

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen