Practijk der godzaligheid - pagina 24

;

16 onzichtbare, maar geheel dezelfde, slechts anders in bestaanszooverre gene nog altijd wordt en deze er is, gelijk een huis óf gebouwd wordt óf gebouwd is. Want in de zichtbare kerk wordt die onzichtbare hemelsche vergaderd en sadmgehracht [Syn. pur Theol. Disp. XL. c. 34). Nu kan men intusschen die twee niet zoo scherp uiteenhouden, alsof er pas in dat uiterste laatste oogenblik zulk een resultaat ont-

dan

de

wijs, in

staan zou.

Volkomen,

volledig

zal

dat

resultaat

er zeer

Zoolang het getal der uitverkorenen nog niet vol

nog niet Maar

zeker dan pas zijn. is, is pok de kerk

af.

neemt niet weg, dat er, in afwachting van dit volledige en volkomene, dat dan pas kan komen, nu reeds, een voorloopig, een aanvankelijk resultaat wel terdege bestaat. Deels in den hemel, in de schare der gezaligden en deels ook op aarde, in den kring van hen, die nog voor een wijle als pelgrims hier moeten verkeeren, in afwachting van het zalig, heerlijk oogenblik, waarop ook zij o verschuiven naar de schare voor den Troon. En hoewel nu dat kleine stukje der kerk, dat alsnu op aarde vertoeft, uiterst onbeduidend is, in vergelijking met de heele kerk die hoogstens een voorportaal van het huis er in de hemelen achter ligt zoo maakt nochtans onze beperktheid en onze kortzichtigheid, dat we in de wandeling dat kleine voorportaaltje meest heel het huis noemen, en dat kleine brokstukje van de groote kerk de kerk. Iets wat wel zoo moet, en hoe onjuist ook, toch geen schade kan, mits men maar steeds indachtig blijve, dat de top van mijn vinger alleen zoo lang mijn lichaam blijft, als ik hem niet van hand, arm en romp dit

;

;

afsnijd.

Gevaarlijker echter wordt dit reeds, indien men het eeuwig bedoelde het voorbijgaande verwarrend, nu ook op aarde voor dat deeltje

met

gestrenge eenheid eischt, en denkt: de kerk is één, dus al wat de kerk is, zich op aarde reeds als één openbaren. Romes illusie; de droom der Irvingianen; en het koortsachtig nagejaagde phantasiebeeld van de dwepers met wat men noemde „de

der

kerk

moet ook

de Reformatie stichtte Johannes-kerk." Rome was dan de Pe^rws-kerk de Paulus-k%r\', maar zij, veel hooger staande zielen, zouden door nieuwe evolutie nu de Johannes-ktxk, de kerk der volzalige, vrije, ;

geestelijke eenheid, stichten.

Dit nu kan niet en berust op verwarring. Wie zoo spreekt, plaatst eenheid der kerk op aarde, terwijl die toch kennelijk daar boven waant dat de hoofdgevel der kerk op aarde uitkomt, terwijl die is; toch gewisselijk in het nieuwe Jeruzalem prijkt; en stelt zich erger nog aan, alsof de kerk alleen een vergadering in den zin van een convent ware, en niet op aarde veel meer de actieve beteekenis had van „vergaderend instrument." de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen