Het heil ons toekomende - pagina 195

185 dat geestelijke zich beweegt. Op onszelven toegepast, doorziet elk, dat zorg voor ons lichaam, wat we eten en waarmee we ons kleeden

de

betrekking heeft op de Voorzienigheid, en daarentegen onze onze rechtvaardigmaking en aanneming tot het kindschap uitvloeisel is van Gods Eaad. Toch betreedt men den verkeerden weg, zoo men deze onderscheiding ten einde toe vol zoekt te houden. Gelijk lichaam en ziel, zoo staan ook Voorzienigheid en Eaad Gods met elkaar in het innigst verband. Het zichtbare heeft invloed op het onzichtbare, en omgekeerd wordt het geestelijke in ons tot een macht over het vleesch. De Gereformeerde Kerk heeft diensvolgens de Voorzienigheid Gods in onafscheidelijk verband met de zaligheid gebracht, door slechts één voorde werp van Gods bijzonderste Voorzienigheid te onderscheiden algemeene, die heel het samenstel der geschapen dingen in stand houdt, en een bijzondere, die de veeren van dit ontzagwekkend raderwerk ter wille van zijn uitverkorenen in een richting drijft, die hun ten goede en tot hun zaligheid meewerkt. Dit is van beslissenden invloed op het 'middel, waardoor een ziel uit den dood overgezet wordt in het leven. Met alsof de daad zelve der wedergeboorte als een langzaam proces ware op te vatten, waardoor van lieverlee het leven allengs ontstond, waar eerst de dood heerschte. Immers de tegenstelling tusschen Leven en Dood is volstrekt. Ook de eerste kiem van leven is leven. Een tusschenbegrip tusschen dood en leven is er niet. Ook al ont vonkte de levensgloed in ons nog slechts een eerste sprank, dan dragen we toch in ons dat eeuwig licht dat geen macht van hel of sathan meer kan uitblusschen. En evenzoo, ontbreekt ons die eerste ontvonking nog, wat schijnbaar uitnemends er dan ook in ons gevonden worde, dan heerscht in ons nog de dood. Ben overgang van dood naar leven is er zoomin als van het nog niet geschapene naar de schepping. Ook de herschepping is in haar diepste kern ééne eeuwige en toch in een enkel moment volbrachte daad Gods, die niet uit wat in den mensch was, noch uit zijn omgeving, noch uit de voorbereidende genade verklaard mag noch kan worden, maar haar eenige verklaring vindt in de bovennatuurlijke werking van de almacht der Genade op ons hart. Die hier iets op afdingt komt de eere van zijn Schepper te na. Dit denkbeeld, zij het dan ook in strakke eenzijdigheid, met kracht in het Christelijk bewustzijn levendig te houden, is, in onzen gedeelden en beklaaglijken toestand, de eere en de kracht van het Methodisme. Toch laat de Schrift het bij deze afgebrokene, zielkundig onvolledige verklaring van de wedergeboorte niet. Ze geeft meer. Ze openbaart ons, dat „het geloof uit het gehoor is en het gehoor uit de prediking van het Woord Gods" of, in anderen vorm," „dat we wedergeboren zijn uit levend en onvergankelijk zaad door het levende en eeuwig hlijoende Woord Gods", hetwelk de Heidelbergsche Catechismus kernzullen,

roeping,

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen