Heils termen - pagina 119

109

maar de Tempel zijns licliaams, d. i, zijn eeuwig volmaakte persoonEr is dus vermenging, een vermenging, die terstond haar einde moet vinden. Langs welken weg? Door van Hem de zonde af te nemen, en ze wederom op den m e n s c h te leggen ? Maar immers dan ware er geen verzoening! Neen, ook hier even als bij Israëls offerande is maar één middel ter afscheiding d. i. ter heiliging; namelijk afscheiding door vernietiging in den Dood. Jezus wordt dus geheiligd, wijl Hij, de met vloek en zonde beladene, wordt weggenomen door den dood. Heiliging dus door de zonde af te scheiden van Christus persoon. En Hij voegt er bij „opdat ook zij geheiligd mogen zijn," want werd Jezus geheiligd in den zin van het offer onder Israël, ook zij werden geheiligd, maar geheiligd even als de schuldige Israëliet. Eerst waren zij met hun schuld en zonde vermengd, maar nu scheidt hun persoon zich van die zonde af, door het leggen van die zonde op het eenig Ofl'erlam; heiliging dus, juist omgekeerd als bij den lijkheid.

Christus, door de persoonlijkheid der discipelen af te scheiden van de

zonde.

Ik

zonde

Gij lieden is:

voor u gemaakt, dat is. Ik voor u geheiligd. door het Woord, dat Ik tot u gesproken heb, dat geheiligd door Mij.

rein

Gijlieden

V.

GEHEILIGD EW NOCHTANS TE HEILIGEN. Maar

gij

ligd ... in

zijt

den

afgewasschen,

Naam

gij zijt geheides Heeren Jezus en

door den Geest onzes Gods. I Cor.

IV

:

11.

Dat de dubbele zin van het woord „Heiligen" niet tot het Oude Testament beperkt is, maar evenzeer in het Nieuwe Verbond ons tegenkomt, springt reeds bij de eenvoudige vergelijking in het oog van wat het slotkapittel der Openbaring ons toeroept: „die heilig is, dat hij nog geheiligd worde," met het woord uit den Corintherbrief, dat we boven dit artikel plaatsten. Dat Paulus te Corinthe zich geen wonderheiligen als lezers voorstelde, toont het verloop van zijn brief onmiskenbaar. De belijders van Jezus' naam in Corinthe waren wat de geloovigen in den Heere door alle eeuwen zijn geweest, menschen van ons vleesch en bloed, in wie de booze lusten des vleesches, met heur jammerlijken nasleep, wel niet meer regeerden, maar toch nog bestonden. De Christenen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen