Het heil in ons - pagina 43

:

33 de bekcering ligt dus ook volgens den Dooper een verwekt door God; deze daad der persoonlijke wederbaring is in den regel voorbereid door den oorsprong uit het wedergeboren volk, zóó echter, dat men beide nooit in dien zin verwarren mag, als zou het eerste, zonder een persoonlijke daad Gods aan de ziel, uit het tweede volgen. Gods vrij machtige genade staat er boven. Ook waar Hij zijn kinderen wederbaart uit het wedergeboren volk, is die voorkeur genade, geen noodzakelijke dwang. Thans is het besef van dezen samenhang bij gemeente en voorgangers veelal moeilijk waarneembaar. Van wedergeboorte, van bekeering weet men nog, maar de derde schakel: de afstamming uit het wedergeboren volk, sprong. Wat destijds het behooren tot liet volk van Israël was, is thans natuurlijk het behooren tot de Kerk, het opgenomen zijn in de Gemeente, het geteld worden, gelijk onze vaderen het noemden, onder de uitwendige hondgenooU'n. Ook die Kerk is wedergeboren, geboren van boven; ze is niet uit de aarde aardsch, maar ontving haar leven, voor zoover het een eigen leven is, uit den hooge. De Kerk is heilig. Dus beleed het de Christenheid aller eeuwen. Op het voetspoor der Apostelen, die van „de heiligen te Corinthe''' spraken en de Kerk „de pilaar e^ vastigheid der waarheid" noemden, is door de Christenheid steeds beleden: „Ik geloof een heiliije Christelijke Kerk. Het geboren zijn in, het behooren tot een Kerk met zulk een karakter telt onder de levensbetrekkingen, waarmee te rekenen valt. De Heere doet ons geboren worden waar Hij tvil. Ook ons geboren worden in de Christelijke Gemeente is dus ziJ7t beschikking. Wij waren daarbij lijdelijk. Hij handelde, het was zijn daad. Aan dat behooren tot de Kerk te hechten, wat er van Gods wege niet aan hangt, is natuurlijk ongeoorloofd. „Zeg niet bij uzelven IVe hebben de Kerk tot moeder., want ik zeg u, dat God ook uit deze steenen die Kerk kinderen verwekken kan." Maar er te weinig aan te hechten, is minstens even zondig. En toch, die zonde wordt begaan. Die beschikking Gods over ons rekent men schier voor niets. Op zijn hoogst geeft men toe, dat de gelegenheid om, opgewassen, het Woord Gods te hooren, er door bevorderd wordt. Dit danken we aan den invloed van Zwingli, van de Socinianen en van het Rationalisme, die door miskenning van den Doop de basis der Gemeente verbroken hebben. De Apostelen noch de Kerkvaders, Luther noch Calvijn hebben dit ooit gewild. De Doop is het bad der wedergeboorte, verklaart ons de Apostel van Christus, daarmee slechts saambindend wat de Heere zelf reeds had saamgevoegd, toen hij de wedergeboorte kenteekende als een „geboorte uit den Geest," zeer zeker, maar toch ook als een „weder-

Achter

worden

III

3

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen