Dat de genade particulier is - pagina 237

,

onze zonden, maar ook voor die der geheele wereld." in dier voege nu vijf, zes plaatsen uit de Schrift te hebben opgesomd, acht men zich dan gerechtigd tot deze navolgende, schijnbaar zoo voor de hand liggende redeneering: „De wereld dat zijn alleen [voor

En na

natuurlijke alle menscheti ; en overmits de BijlDel nu op alle manieren, zeker en stellig leert, dat Jezus een rantsoen voor de wereld is geworden, zoo is het hiermee immers voorgoed en afdoende uitgemaakt, dat Jezus' zoenbloed zaligend voor alle menschen is vergoten; en behoeft er naar die voorsprekers van een particuliere genade door een iegelijk die zich aan zijn Bijbel houdt, dus ternauwernood nog te worden geluisterd." En toch deze schijnbaar zoo eenvoudige en de zaak beslissende redeneering, is wel bezien niets dan het uiterste der oppervlakkigheid en kan, we zeggen nu niet voor ons denken, neen maar voor het denken der Heilige Schrift, juist geen oogenblik bestaan. Want indien er iets bij een eenigszins aandachtiger lezen van de

Heilige

heusch Heilige

mag

vaststaat en voor uitgemaakt

Schrift

wel

het

Schrift

gelden, dan is het woord „wereld" in de hooge uitzondering „alle menschen", en

onomstootelijke niet

dan

bij

feit,

dat het

bijna altijd iets geheel anders beteekent.

4 lezen „dat God den mensch op de wereld 16 8 staat: „De kinderen der wereld zijn voorzichtiger dan 'de kinderen des lichts" als we in Eom. 13:3 lezen: „.Wordt dezer wereld niet gelijkvormig"; als het in Luk. 9 35 heet: „Wat baat het iemand of hij de geheele wereld gewint"; of ook 17: „Want de wereld gaat voorbij met al haar begeerin 1 Joh. 3 dan kan een kind toch vatten, niet waar? en moU lijkheden", elk mensch van gezonde zinnen toestemmen, dat „wereld" in al deze plaatsen bij geen mogelijkheid voor „alle menschen" verklaard wordca kan. Om zoo maar apodictisch te veklaren: de woorden „het Lam dut de zonden der wereld wegdraagt", willen zeggen „het Lam dat de zonden van alle menschen wegdraagt", is dus pure willekeur en aanmatiging. En aan elke beslissing over den zin, waarin deze zegswijzen dient derhalve een duidelijke en onderscheidende zijn te verstaan, uiteenzetting vooraf te gaan, van de l)eteekenis die het woord „wereld" in de Heilige Schrift heeft. Als

gezet

we

in

heeft";

Job

20

als er

:

in Luk.

:

;

:

:

—

Tot dat

die

uiteenzetting

God de Heere

dan overgaande merken we beknoptelijk

op,

in den beginne „den hemel en de aarde schiep'

maar zonder dat in die aarde het innerlijk organisme van haar vier nog was ingezet. Wel waren de „stofjes'.' d. i. de elementen

rijken

reeds

aanwezig,

waaruit

de

bewerktuiging

dezer wereld voort zou toch was zoomin het

komen onder Godes scheppende inwerking, maar

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen