Dat de genade particulier is - pagina 238

328 vochtige en droge nog onderscheiden, als planten, dieren ofmenschen 36 nog slechts „de voortgebracht. Het was naar luid Spreuk. 8 aanvang van de stofjes der wereld", d. w. z. de basis, met daarin de elementen of bestanddeelen waaruit de wereld zou worden opgebouwd. De „grondlegging van de wereld" d. i. de grond-, de fondamentleg:

van het huis, nog niet het huis zelf. Er lag, om het zoo eens drukken, een prachtige horlogekast gereed, gereed ook het fijne geharde koper en de robijnen waaruit het uurwerk zou vervaardigd worden; ook zelfs gereed het plan waarnaar het uurwerk zou worden gemaakt; maar toch, met dat al, er ingezet, geschikt en aan het loopen gemaakt, was het eigenlijk organisme van het uurwerk nog niet. Er was de aarde; maar wat die aarde tot wereld zou maken, ging

uit te

toefde nog.

In het derde hoofdstuk van zijn zendbrief zegt Jakobus dat de tong „een wereld is van ongerechtigheid"; daarmee kennelijk niet maar bedoelend dat er heel wat en zelfs veel ongerechtigheid uit woorden wordt uitgesponnen, maar dat er in die onge's menschen rechtigheid een plan, een stel, een samenvoeging van deelen, een soort organisme van het booze schuilt. En zoo nu ook onderwijst de Heilige Schrift ons, dat God de Heere, na eerst de aarde geschapen te hebben, er door nieuwe machtsdaden een organisch, veelsoortig, levend organisme in gezet heeft en er aldus eerst een „wereld" van maakte. Het „Woord", de „eeuwige Wijsheid", speelt daarom niet in de aarde, maar in ^^de wereld zijns aardrijks", d. w. z. in het bestek, het plan, van wat God zich had voorgenomen als „wereld" eens in het leven te roepen. Schoon leert Elihu ons in 13 dat niet slechts de aarde gemaakt, maar ook „de wereld Job 34 4 is er sprake van dat God „den mensch gescJiikt is." In Job 30 op de wereld gezet" heeft. In overeenstemming hiermee toont Genesis hoe eerst na 's aardrijks schepping de toebereiding der aarde tot een „wereld', aanvang nam. En niet minder duidelijk onderscheidt de Hebreërbrief tusschen een maken en bereiden van de wereld. Of om het allerduidelijkste bewijs voor deze waarheid maar opeens te noemen, gelijk men weet heeft de zondvloed volstrekt niet de aarde vernietigd, noch ook zelfs wat God in die aarde als organisme had ingezet, maar eeniglijk en uitsluitend het gewrochtsel en gedichtsel dat de goddelooze mensch in die wereld Gods had ingevvrongen. En wat lezen we nu in 3 Petr. 3:5? Immers dit, dat God den zondvloed „over de wereld der goddeloozen gebracht heeft," en dat dientengevolge „de wereld die toen was vergaan is." Hierbij zij tevens opgemerkt, dat eerst bij deze „toebereiding" van het Tohu wabóhuide ongevormde chaos) tot „wereld", de werkzaamheid des Zoons meer bepaaldelijk optreedt. „Alle dingen" zijn door hem gemaakt, d. w. z, de veelheid der veeren en raderen van dit want eer er onderscheiding en organisch verband machtig uurwerk :

:

;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen