Heils termen - pagina 254

344 echter gevoeld en beleden worden, dan moet, én bij die én bij die tweede vernedering, eerst de lichtglans schijnen, die de donkerheid van de schaduw bepaalt. Welnu. Bij de eerste vernedering leest ge: „Die in de gestaltenisse Gods zijnde," dus in de goddelijke heerlijkheid, daaruit afdaalde en Zal

dit

eerste,

mensch wierd. de tweede vernedering? Waar begint ze? Meent ge niet bij dan, zoo hebt ge ook hier immers dezelfde tegenstelling. Toen de Heere op Thabor in de heerlijkheid onzer menschelijke natuur blonk, toen heeft Hij ze door geen roof zich willen toeëigenen, maar ook die menschelijke heerlijkheid afgelegd en zich zelven vernederd tot in den dood.

En

bij

Thabor?

Nu

YII.

DE DIEPTE DER VERNEDERING. Lijd smart en arbeid

om

voort

te

Micha

De onmisbaarheid van

brengen! 4

:

10.

hoogheilig tafereel in Jezus' leven is dan ingezien. Thabor kon in zijn aardsch bestaan, als van den onzondigen mensch, niet ontbreken. Het moest komen. Eerst met Thabor is er in de samenschakeling der gebeurtenissen een ongedit

dwongen verband. gegeven verklaring is ook het optreden van Mozes en Elia niet meer een tooverachtige verschijning; veelmin vormt hun openbaring op Thabors bergkruin een ruwe tegenstelling tusschen Oud en Nieuw Verbond, waardoor beider organische samenhang zou wegvallen. Integendeel. De ontmoeting van den Drager der wet en den I.T veraar met den Zoon des menschen is, ter vorming van den overgang in dit allesbeslissend tijdstip van Jezus' leven, volstrekt

Naar de

gieeischt.

Bovenal,

ook

dit

winnen we door de

gezichtslijn te volgen, waar-

Heere nu ook in dit schitterend tooneel van zijn leven, 'niet lijdelijk geworden laat, wat Hem overkomt, zelf handelend optreedt en juist aan geheel het grootsch tafereel zijn zedelijke waardij leent, door de afdoende, hartaangrij pende en beslissende keuze, die onder zijn machtige lovensdaden zeker niet de minst heerlijke is. Toch is hiermee nog slechts het eerste en tweede bedrijf in de verklaring opgenomen. Wat ons de Evangelisten van Petrus' tabertoe

reeds

Calvijn

de

stippen

aangaf,

dat

de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen