Heils termen - pagina 243

233 breng u dan te binnen, wat in ditzelfde hoofdstuk van Liikas verhaald wordt, als onmiddellijk na Thabors verheerlijking; tusschen Christus en zijn jongeren voorgevallen. „Als nu zijne discipelen Jacobus en Joannes, zoo lezen we vs. 54, dat zagen, zeiden ze: „Heere! wilt Gij, dat wij zeggen, dat vuur van den hemel dale en dezen verslinde, gelijk ook El ia gedaan heeft?" Dat is de echte Elia-gestalte, de man niet van het woord, maar van de daad en van het gebed, die als een stroom des toorns over Israël werd uitgegoten, om te ijveren voor den Heere der heirscharen en die door dezen ijver verslonden werd. Wat is het groote, alles beheerschende moment in Elia's leven? Immers, elk kind zal het u zeggen: de offerstrijd op Karmel. En wat nu, zoo vragen we, heeft Karmel ons anders te toonen dan den triomf door het ijveren voor God en op wetsovertreding en gebodsontheiliging behaald? In wien zegt Jezus zelf dat Elia wederom verschenen is? Is het niet in Joannes den Dooper. En wat, zoo vragen we alweder, is de meest in het oog springende trek, die in de gestalte van den Dooper zoo onweerstaanbaar boeit? Is het niet de ijverende boetprediker, wiens pij en lederen gordel u, nog eer hij spreekt, den hoogst gespannen ernst, als allesbeheerschenden karaktertrek van heel zijn persoonlijkheid, openbaart? De bijeenvoeging van Mozes en Elia is dus niet de verbinding van wet en profetie, gelijk nien zoo gaarne voorwendt. O, neen, die samenvoeging heeft een veel inniger beteekenis, en wijst op den Middelaar des Ouden en den Middelaar des Nieuwen Yerbonds saam door den ijveraar vereenigd. Mozes is de openbarer, Elia de eischer van Gods gerechtigheid, en beiden treden hier voor den Christus, om in het oogenblik dat de uitgang van Thabor, de uitgang zonder smart en zonder sterven, voor Hem openstaat, de majesteit van Gods wet en zijn eischende gerechtigheid voor Hem te plaatsen, opdat Hij door niet den uitgang van Thabor, maar den anderen uitgang, te Jeruzalem, te kiezen, voltooie en verzoene wat Mozes in verbinding met Elia der arme menschheid bracht.

lY.

DE VERHEERLIJKING ZIJNER MENSCHHEID. En ontwaakt lijkheid.

.

zijnde,

zagen

zij

Luk.

zijne heer9 32b. :

Het karakter, waardoor Thabor van de overige levensfeiten des Heeren onderscheiden is, ligt in het denkbeeld van „Heerlijkheid." De Gemeente van Christus heeft dit alle eeuwen door beseft,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen