Heils termen - pagina 92

;:

82 begrepen worden,

tenzij

men

die wijdere strekking van de uitdrukking

Immers wilde men dit weerspreken, dan zou het grooter deel der Schrift, dat ons geen AYoorden Gods maar geschiedenis geeft, niet langer als Woord Gods gelden kunnen, en ons slechts dat kleiner Schriftdeel als heilige Openbaring resten,

„Woord Gods"

helder

doorziet.

geschreven staat: „Alzoo spreekt de Heere." de Schrift zelve veroordeelt die opvatting, door ons in Joannes' Evangelie den Zoon voor te stellen als het „Woord Gods," niet zoozeer om wat hij sprak, als meer in geheel zijn heilige persoonlijkheid. Geldt ons dit nu voor meer dan een Joanneïsche zegswijs aanvaarden we veeleer dit begin van Joannes als de hoogste Openbaring die ons over den aard en het wezen van Gods Woord gegeven dan kan het ook geen tegenspraak lijden, dat het Woord Gods te is, eng van omvang wordt, zoo men daaronder iets minder verstaat dan geheel de levensuiting Gods. Zoo ook, wanneer de profeet Jesaia zegt „Daar is een Woord gezonden in Jacob en het is gevallen in Israël", dan beseft ieder, dat men de kracht van deze uitdrukking verkorten zou, door aan niets dan een profetische Godspraak te denken. Yeeleer des profeten Godspraak slechts de uiting in menschelijke woorden is van de kracht des Heiligen Gods, die gezegd wordt oordeelend en vernietigend tegen het Kijk van Israël te zijn uitgegaan. Yerre dus van deze beteekenis van het „Woord Gods" te miskennen, belijden ook wij veeleer dat ze de diepstgaande en meest omvattende is, waarop elke nadere verklaring van het „Woord Gods" moet rusten. Zal de volle raad Gods vervuld worden, dat wil zeggen, niet in God besloten blijven, maar tot uiting en werkelijkheid komen, dan moet geheel de inhoud van dien raad worden uitgesproken in „Gods W'oord." Al wat dus van Eden af tot op den Pinksterdag toe in deze wereld geschied is, dat geheel uitgebleven zou zijn, zoo er geen raad Gods tot behouding van zondaren geweest was; al wat God ter vervulling van dien raad in of buiten den mensch, vóór of in of na Israël gewerkt, gewekt of gesproken heeft; inzonderheid wat Hij der

waarin

uitdrukkelijk

Bovendien

—

dat alles moet wereld in Jezus Christus getoond en gegeven heeft, saam, dat alles in zijn organisch verband, dat alles in zijn ongebroken volheid en rijkdom nemen, om zich den onmetelijken inhoud voor oogen te stellen, die „Gods W^oord" in zich bevat. De schromelijkste verwarring ontstaat echter, zoo men in gelijken zin van de „prediking van Gods Woord" wil spreken. Immers, reeds de bijvoeging van „prediking" dwingt ons daarbij het „AA oord Gods" in anderen zin te nemen. Als dan ook Paulus zegt, „dat het geloof uit het gehoor is, en het gehoor uit de prediking van het „Woord Gods," of onze Catechismus betuigt, „dat de H. Geest het geloof in onze harten werkt, door de verkondiging van het heilig Ev.mgelium," is noch door Paulus, noch door den Ileidelberger het „Woord Gods" in dien alles omvattenden zin bedoeld. Niet door Paulus,

men

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen