Dat de genade particulier is - pagina 166

156 menschelijk geslacht gemeen heeft, en 2 de schuld die hij maakte door zijn particuliere zonden. Het zou hem dus niets baten of Jezus al het rantsoen gebracht had voor zijne door hem zelf begane zonden, indien de hoofdschuld der gemeenschappelijke zonde ongedekt bleef. En het is daarom dat we niet mogeu prijsgeven, maar met hand en tand moeten vasthouden die hoofdbelijdenis der waarheid, dat Jezus Christus wel inderdaad en waarheid „den toorn Gods tegen de zonde van het gansche menschelijk geslacht gedragen heeft." Ware dit toch niet zoo, dan zou er niet één enkel mensch verzoend zijn. En alleen door ook dien toorn te dragen, is de verzoening van al Gods kinderen teweeg gebracht.

We denken er dus van verre niet aan om met Knibbe, Tuinman en andere leeraars, in den Heidelbergschen Catechismus iets ook maar op de volle kracht dier woorden af te dingen, of ook onder „het gansche menschelijk geslacht" te verstaan „de verkorenen uit het gansche menschelijk geslacht"; maar houden ons met Bastingius ') en Barueth ^) aan de letterlijke en onverkorte beteekenis van het woord, doelende op alle uit een vrouw geborenen, ziel voor ziel en hoofd voor hoofd, of gelijk zij het noemden: op elk Adamskind. Ja zooverre gaan we in onze zeer ernstige bestrijding van het ongeestelijk optellen en becijferen en wegen van de zonde, dat we niet schromen uit te spreken: Indien voor aller menschen zonden een rantsoen had kunnen en moeten betaald worden, had het Lam Gods geen enkelen druppel meer uit den lij.densbeker behoeven in te drinken, dan hij nu dronk. Zijn dood was voor aller vrijkoop volkomen genoegzaam. Zoo werd het te Dordt beleden. Zoo onderwijst Gods Woord ons. En in gelijken zin spreken wij nog.

Nu

nog gevraagd: „Legt gij dat niet in den Heidelbedoelde Ursinus het niet misschien anders?" Een vraag, die ons daarom een oogenblik mag ophouden, wijl het nuttig kan zijn eens in een enkel voorbeeld de ontoereikendheid van sommiger tegenspraak, ook al komt die van theologiae doctores, te doen berger

kon

in?

echter

En

blijken. niet, en zouden we oogenblik aarzelen de formule van den Heidelberger te blijven gebruiken, ook al bleek Ursinus die in anderen zin te hebben neergeschreven. Maar nu dit niet zoo is, kan het toch zijn goede zijde hebben, dit eens in helder licht te stellen; te meer daar ook de

Wel hangt aan Ursinus' bedoeling ons geloof

geen

1) -')

Ed. 1591, p. 198. Ed. 1777. Deel I,

p.

265.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen