Een midden-eeuwer in onze dagen - pagina 10

onderwerp,

zijn

gewend eens

de

gewoonte,

snel

te

dat 'n breede lezerskring

zijn,

Meesters,

zweert.

tezamen

Alles

zelfcritiek.

Dit

laatste

moesten

werken, en eindelijk het

bij zijn

woord,

veroorzaakt er

als

een

het woord

tekort aan

noodwendig een groot komen,

aantal tegenstrijdigheden en denk-slordigheden te voorschijn

waarvan

ik, tot

Op

I.

I,

slapende

staving van deze bewering, een gedeelte zal aanwijzen. ij

blz.

luidt

van

eenheid

„Dat het besef hiervan (van de monotheïsme) te loor ging kan niet

het:

het

Onder wie elkander het naast staan draagt elke kenmerk van de hoogste verbittering. Het

verwonderen.

levensstrijd steeds het

kruis van Golgotha heeft tusschen Christenen en Joden een klove gegraven, die niemand dempen kan 2. Op blz. 284: „En wat alles afdeed, vooral onder de I, 1

).

Gereformeerden legde men er steeds nadruk op, dat instrumenteel wel de Joden Jezus' dood bewerkt hadden maar dat het eigenlijk motief,

dat

lijk

het oprichten van het kruis op Golgotha leidde,

tot

zoeken was

te

in

de zonde

zelf,

in

de zonde van heel ons mensche-

geslacht. ..."

zelfs wat het instrumenteele bedrijf der Joden den apostolischen tijd betrof, voelde ieder, dat het niet aanging op de Joden van zijn eigen tijd te verhalen wat hun vaderen voor zestien en meer eeuwen misdeden". De botsing tusschen des schrijvers instinct en rede in de door

„En

uit

mij gespatieerde volzinnen II,

1.

Op

blz.

II,

2.

Op

blz.

is

evident.

278: Het antisemitisme wordt „verklaard". „Voor de geloovige Christenheid moest de Jood als tegenstander van het Christendom, in gemengd religieuse nationale antithese optreden". 322

:

„Christenplicht

is

en

blijft

het,

de liefde tot

den naaste, ook tegenover den Jood, nooit te verzaken". Wat er in den grooten hoop van de liefde tot den naaste terecht moet komen, na den helderen nadruk op de gemengd religieuse nationale antithese gelegd, kunt ge op uwe vingers uitrekenen. III, 1. Op blz. 12 wordt de religieuse geschiedenis van Japan verhaald:

de

„Doch reeds

Christenen

wie

tot

kan men l

)

het te

in

1614 sloeg de vreemdenhaat ook op

over en in 1638 werd met den dood bedreigd

Cimiez

Spatieeringen

zijn

al

bij

was overgegaan of overging. Nu nog Nice de afbeelding zien van de ontzettende

van

mij, tenzij het tegendeel

Christendom

wordt vermeld.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen