Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 414

LOCUS DE FOEDERE.

20 de

causans

causa

eenige

Toch

ontstaat

zonder die schepping niet

God

wille.

Wel

schepping.

dingen geschapen

om

En dat belang

is

dus concreet genomen Satan de vijand Gods, maar

is

een

Hij heeft alle

de

bij

Zich zelfs

de zuivere

van Zijn heerlijkheid.

irradiatio

is

schepping

heeft.

belang

heeft

omnia quae sunt in effectu fuerunt in causa. als ten behoeve van God iets, dat Hij

en

door de

er

divina

goddelijke

die

irradiatio,

dan

constant,

uitstraling

mensch

den

in

zou

God

in

de schepping

Ware nu

zich culmineert.

vanzelf

er

in

die

geëerd worden.

Maar ze is van dien aard, dat ze in haar tegendeel kan omslaan. Ze kan zich tegen God keeren en dan Zijn Naam aanranden en Zijn eer hoonen. Het gas is

maar

de gasfabriek,

in

in

wordt het gebrand.

huis

Brandt het daar nu

echter door een slechten brander, zoodat het verdonkert en er brand uitslaat,

dan is dat geen eere, maar een schande voor de gasfabriek. Zoo nu is het ook gesteld met de divina dona in de menschelijke ziel. Deze is de brander. Is nu die brander niet goed, dan werken ze verkeerd, slaan in hun tegendeel

om, en doen menschelijke

dienst

ziel

is

macht tegen

een

als

om

irradiatio te

dat omslaan in haar tegendeel.

bij

keerde macht, dus beiden benadeeld.

ook God

heeft

daarbij

eere uit Zijn zelf

heeft

stand

bij,

't

geluk der

God en de mensch worden door die verOok God lijdt er schade door. En zoo

dat die schadelijke macht gekeerd v/orde.

dat niet alleen

belang

Zij

terug,

bij,

dat de afgedoolde

als heer der zijn óf

schepping.

mensch terugkeere en

Die eere kan

gevallen en keeren dan nooit meer

ze zijn staande gebleven.

6f

God

niet in

Hem

hebben

hun vroe-

Alleen de mensch kan zóó

die eere hergeven.

Zoo

blijkt

sluiting

III.

dus

Zijn engelen.

geren

God

er

hieruit,

weer brenge

Zijn eere

van

belang

het

God den mensch, maar ook de mensch helpen kan. De mensch is gesteld op deze wereld om Gode de schepping toe te brengen. Hij is koning, priester en profeet. God

Voorts volgt

God

er

En waar

God.

wezen, maakt ze ook zichzelf ongelukkig

dan, dat, tegenover de concreete macht van Satan, de verbonds-

volkomen

Als

laatste

zin en realiteit heeft, en

alle

voorwaarden voldoet.

punt van onze paragraaf rest nu nog de vraag, of dat ver-

bond ectypisch dan wel archetypisch, en wij spreken over

aan

God

als

is.

Wanneer

als kind het

„Abba" op

incidenteel of wel absoluut

onzen Vader, en de geloovige

de lippen neemt, dan zegt de oppervlakkige onder de menschcn, dat die teedere verhouding slechts

van

vader en kind hier slechts genomen wordt als beeld, zoodat

overgebracht

wordt

op

God wat onder menschen

werkelijk bestaat.

Maar wie door Gods Woord zich goed heeft laten onderwijzen zegt God Vader in Zijn eigen Wezen. De archetype van het vader en zoon zijn ligt :

is

in

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen