Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 197

§

De nominibus

6.

ken. Wij moeten er wel op letten, dat er in rj

tz-j

TryvjiMy.

het In

waarmee

zriz'j,

1

Dei.

179

Cor. 2: 14 gesproken wordt van

nooit bedoeld wordt

God

als ri tt-jvjixx, nooit

dus

wezen Gods, maar de persoonsuitdrukking voor God den Heiligen Geest. dit verband moest op deze plaats alleen gewezen, om aan te toonen, dat

de Schrift de tegenstelling tusschen

hooger

ri TTUi^ixx

t^i-jixx

en

f-^x,/:

kent en

in die tegenstelling

stelt.

voorkoming van misverstand

[Ter

bedoelt iemand aan

zij hierbij opgemerkt, dat dit fj^jKÓg duiden, die zijne bezieling aan zichzelven, aan zijn o-o)^» ontleent. Men wake toch tegen de trichotomie. •i^'jyr, is

te

of aan den vJ^Tfjioq op zichzelf nooit zelfstandig leven, maar alleen een instrument, aan den mensch geschonken, om eenerzijds met het o-w^aa en anderzijds met God in verbinding te treden. Komt nu de inspiratie voor dat verbindingsleven van God, dan is de i^u^r, TC'jvjiMXT'.Y.'r,; maar ontleent ze hare inspiratie aan het T'i^^x, den kso-^sl; of aan zichzelve, dan is zij TxpKr/.ri, y.zt (jny,'ri, ^'jyjy./;.]

wat

Dit voor

D

/?'

betreft

positieve explicatie van het begrip

e

Het woord

H.

gang op

de negatieve explicatie van het begrip ri

Tryvj^ux

is

7r>c'j,ux.

tottvc'j/ux.

een ongeschikt woord, omdat het krachtens

zijn uit-

kennen geef t. AWe woorden 'm het Grieksch op -/xx duiden het resultaat aan van de werking, die in den stam van het woord ligt uitgedrukt. Zoo is 7rsrri,ux het resultaat van Trouru etc. Zoo nu ook moet ^rve:^?: een resultaat

-/ux

te

kennen geven het resultaat van tt^v. En nu

te

dat

God geen

wezen,

resultaat

wien

van

dat

kan

zijn,

vryc'y

omdat

uitging.

ligt

het in den aard der zaak

dan achter God iemand zou moeten Het Grieksche woord is dus ongeschikt. er

woord nn heeft ingelijks een passieven zin. Het woord, waarvan is het afgeleid, komt overeen met het Grieksche Tviiy, voor wat de grondbeteekenis betreft; immers, nn beteekent: snuiven. Daarom worden ook Het Hebreeuwsche

zoowel

nn

B-cXet TTvv.^

aÖTw^

als KX'.

tt-jvjijlx

t\v

<p<j)y/',u

gebruikt (xiiToD

voor

„wind". Cf. Joh. 3

:

8: ri -xvi-j^x 'óxou

kKOÓea;, ócAA' oi>K olSxc ttóB-cv ïpyj.rony,x\ to'j jTrayec

yiyvjvYifiiyoc ik toü -xviiixx.roc. Dit is niet maar eene gewone maar de Heere Jezus kiest met opzet het beeld van den wind, omdat de wind in het somatische leven in vorm gelijk is met xvcSaz en nn in het geestelijke leven. Het is niet toevallig, dat beide in het Hebreeuwsch en Grieksch voor „wind" en „geest" hetzelfde woord gebezigd wordt. Er bestaat Icrrly

7ry.c

'o

vergelijking,

tusschen

deze

twee formeele

identiteit,

en met het oog daarop moet de

uit-

spraak van Joh. 3 verstaan.

Het Latijnsche woord „spiritus" duidt hetzelfde aan, want spiritus komt van spirare, in beteekenis gelijk

aan

voor wat wij hier bedoelen

in

het Latijnsche

anima (stam

yryi'y

en nn. Dat grondbegrip van „blazen"

alle talen

zoozeer de de grondvorm, dat

an, achtervoegsel

zelfs

is

van

ma) de stam an hetzelfde aanduidt 12

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen