Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 157

§

geslacht

schelijk

geheel

De

4.

theologische en de vier overige faculteiten.

niet

door de Schepping van Eva,

een terrein gewon, dat

Adam

in

bij

successie van

tijd

in

twee groepen gescheiden,

kon worden afgeloopen, zoo ook

geheele organische wezen van het menschelijke geslacht

het

inzat

menschen, maar één organisch

van

aggregaat

een

is

dat, gelijk het

;

129

en dat het geheele menschelijke geslacht aansprakelijk staat voor wat

Adam

als

aller

hoofd en representant deed en dat erfschuld niet op ons rust tengevolge

van

erfzonde,

zonde

de

alsof

zou

overerfelijk

zijn, gelijk

maar dat het de erfschuld

dat

om op

wil heeft

wortel,

het oogenblik den

de primordiale

uit

dat

voor

God

zegt, dat een

moord

begaan

te

zonde

ons

staan, waaruit voor

moordenaar geen of te laten,

maar den

uit

voortgevloeid en dat elk moordenaar

zijn

krachtens de erfschuld de aansprakelijkheid draagt voor die

van vader op kind

zondige resultaten, die op hem saamwerken, opkomen

deze

alle

we

waarin

is,

Een goed Gereformeerde

de erfzonde ontstaat. vrijen

ware,

stoffelijks

iets

de Roomschen en Lutherschen leeren (Traducianisme),

al

de booze factoren,

op hem inwerken.

De

Geref. belijdenis van erfschuld als oorzaak van erfzonde mainteneert

1.

de erkenning van

en

sociologische

invloeden,

atavistische

die

op den

schuldige inwerken.

de schuld des schuldigen voor

20.

God

en mensch.

Thans rest ons nog in hoofdtrekken aan te geven, hoe de juridische faculteit inzinkt en alle rechtsbegrip verliest, indien zij buiten de b zondere openbaring om dr ven wil op de menschelijke rede of rechtspraktijk. Nu kan de belijdenis van de erfschuld ij

ij

worden aangetoond

nooit uit de natuur of de rede

men op een

't

standpunt van natuur en rede, dan

waarop men

standpunt,

niet

stelt is

op

geput

standpunt

't

uit

de

van Gods Woord. tig

en

zijn

enkele

in

maar ze noch

doen, wanneer

men

hetwelk door die belijdenis

uit

de bijzondere Openbaring

op het gebied van het recht voorzich-

de Schrift naslaat of er

bij

men ;

men

stuit

óf

daarbuiten óf komt tot de Pelagiaansche theorie, die wel,

rekent

er

toe

leiden

men met de inwerkende factoren, moet den weg van atavisme

voorstelling, die langs

moet om

alle

begrip van schuld en recht op te

heffen,

V

bij

Israël niet der-

maar dat men op den wortel van het recht terug gaat dat begrip van recht buiten de openbaring niet

op de Pantheïstische

sociologie

wij

Staat

hoe het besef en

praktijk

uitloopen

belijdenis

de natuur, maar

of

Daarom moeten

bestaan kan, en dat

en

Geref.

men

denken, dat het Geref. standpunt hierin bestaat, dat

niet

nagaat,

op de

der

gegist.

of Pelagianist of atavist

Dit laatste alleen kan

bepalingen hier en daar

gelijke bestonden,

men

rede

ook maar

of

men

alleen practische feiten erkennen,

begrijpen noch verklaren kan. zich

is

9

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen