Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 302

;

52

Locus DE Feccato. Hoe kunnen

nu „begriffsmassig" uitdrukken

wij dit

begrip van erfschuld voor ons verstand duidehjk

Vooreerst dienen wij er wel op te niet

samenhangt met den

ingesteld

voor

alleen

praegnanten

voluritas

conscia moet er dus

ook die

kleine,

onwillekeurige

samenhangen.

wil

afhangen

Evenals

liggen de diepste vezelen van zijn

persoon,

zijn

eerste

gaven

karakter,

onderzoek slechts zijn

boom

een

bij

den grond met onzen

in

bovenste

met ;

van

af

in

den

Maar deze

waar

dit

is

van

praegnanten

wil

dat

;

is

tot

de voorstelling,

De schuld hangt

de wil die baart, de voluntas

wat niet gemeten wordt maar naar de Souvereiniteit van Gods wet. Toen Adam zondigde, hoeveel organen had de menschheid toen ? Een

conscia.

naar onzen 1.

organisme

quaestie daargelaten,

is

samenstel

een

en zich openbaart

leeft

Hoeveel

werd? tische

reatus iets

is

wil,

menschheid een organisme zij

de

blijken, indien wij het

nemen en buiten de persoonlijkheid om er mee te rekenen alsof, waar de wil niet zichtbaar werkt, ook geen zonde is. niet

en

vader samen, maar

zijn

te

dus

blaadjes

en gelijk

zou het ook

zoo

met

wil,

te lossen of

verband staan en van elkander

Adam

in

op

is

genoeg konden doen plaats vinden, dat ook onze wil Adam heeft. Men komt dus door den wil geïsoleerd

fijn

vezelen

moeilijk

de

niet alleen

wezen

enz.,

in

de „asjam"-offers,

Met praegnanten

toch niet

vergrijpen

?

Gods Woord de schuld

blijkt uit

dit

;

omdat de vraag

zoo ook hangt een persoon

;

wil

vergrijpen.

wortelvezelen met elkander

gelegen

diepst

bij,

maken

dat volgens

letten,

onwillekeurige

dus hoe kunnen wij het

;

te ;

van

organen

;

hebben

noemen, dan moet

zij

wij

dus

recht

met de

organen hebben, waardoor

evenals wij leven door onze longen, zintuigen, enz.

organen had dat menschelijk leven nu, toen de eerste zonde gedaan

Twee,

n.l.

Adam

De

en Eva.

en materieele leven lag dus

;

pneumaen waar

Men moet

dus niet

beslissing voor het psychische,

de handen van twee organen

in

die absoluut zondigden, zondigde de geheele menschheid.

zeggen: de menschheid zondigde, omdat er toen slechts twee menschen bestonden

want dan gaat men van een aggregatorisch beginsel uit maar men moet de menschheid als een organisme nemen het is h yivsg i^' h6c x]uxtoc één lichaam, dat leeft in zijne organen. En waar de twee organen, die over het geheele ;

;

konden, braken met de

lichaam

beslissen

geheele

menschheid

dat

organisme,

dan

een

hadden

dus

een

mede.

er

;

maar werden

zondig leven.

mensch verkeerd werkt,

omdat krijgt,

Kwamen

hadden die geen

geen afzonderlijk leven en

;

dit

zeggen,

dat

er

er

en den

zij

vóucj:,

daar brak de

naderhand meerdere organen aan

nieuw leven

;

want een orgaan

heeft

organen van dat zondige organisme

Evenals wanneer het hart of de lever

op

alle

het den geheelen persoon aantast. wil

justitia

nieuwe

organen

zijn

in

invloed doet gelden,

Dat de menschheid nieuwe organen

menschen geboren worden, en deze

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen