Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 695

:; ;

Caput

De Mediatoris Persona.

III.

§

Deze Messias

5.

God.

is

147

Neen, de beteekenis van xp-rx^av zijn God-zijn niet te moeten rooven. „nemen door misbruik van geweld" en Paulus wil hier zeggen „Christus zijn God-zijn niet geacht als iets, dat Hij begeerde te nemen door zijn

meende is

hier

heeft

:

macht". 'XpTTxy/Lcbt;

zaak" één

is

„geroofde"

niet „roof" of

is

xp7rxy/u.x of xpTTxy/].

plaats

laat

roof in dien zin van „de

;

ApTTxypcóg

voor en

Plato

bij

'

genomen

de actie; het komt nog slechts op

is

ook daar geen andere

vertaling toe

dan

rooven.

Zoo

dus deze uitlegging

wij

krijgen

Hem

een

0£'i

dvxL

}a-x

Christus heeft niet gemeend, dat het

:

toekomende eigenschap was,

die

Hem

deed worden

een nemer met geweld.

Neemt de kon

maar

waartoe

deed het

hij

kon

Christus

verzoeking.

eerste

xpTTxï^ztv,

heeft

al

voorafgaat

men

:

Die vertaling

is

arm

zijn

heeft,

alleen

Neemt men echter

:

denkbaar

Hij heeft het bij

hen, die

:

a.

w.

in

Hij,

kan

heeft het, kan

hij

nemen.

dit te

abstracten zin nemen.

van het wezen, dan

f^opfn als uiting

verklaring van dit vers mogelijk dan

niet

hem koning maakt niet nemen. Waar

geen roof geacht

fj^op^rj

men

kan dien

de gestaltenisse Gods zijnde", m.

„in

volgende vertalen

niet het

opgaan, omdat

niet

een koning kan niet nemen, wat

;

iemand, die een zak met geld onder er

;

opklimmen, maar door onderwerping.

Hij wilde

Andere uitleggingen van deze plaats kunnen nemen, wat men

maken Hij komen

steenen brood

uit

wilde niet door machtsbetoon

Hij

niet.

er

is

die de heerlijkheid

geen andere

Gods deelachtig

was en over de goddelijke Almacht beschikte, heeft niet geoordeeld, dat Hij de om te nemen met geweld wat Hij zocht en najoeg.

Almacht mocht gebruiken

Nu w.

d.

kan

eerst

zullen

wij

de

het betoonen van

z.

toonen door

dit

te

fijne

aan

't

Is

nu één, die

er

in

onder menschen

Maar zoo

;

ik sterk ben,

Hoe wordt

die onder

heeft Christus niet

om

;

menschen

gedaan

;

van

ihxc

„het

Die sterk

is

'ia-x

Bc'o"

onder menschen

dan komt het

maar men merkt het

zich bezit de sterkte, het

dat ook openbaar worden. als

God

vatten

gelijk zijn.

worstelen en te vechten

kan dan wel zeggen, dat

ik

modaliteit

uit,

anders niet

niet.

Alvermogen Gods, dan moet

dat openbaar ?

Niet, zegt

toonen

de Apostel,

wil, gebruikt

geweld.

Hij heeft niet geoordeeld, dat Hij

geweld

zijn sterkte

aan God

Zoo staat xp-rxypLoi; hier dus in de eigl. beteekenis van „met geweld nemen wat iemand toekomt". 'Wyr^n-xro als Aor. toont, dat er een bepaald moment geweest is, waarop deze overweging in Christus plaats greep. De Aoristus drukt wel uit, dat de actie een voortdurende is, maar toch ook dat er één punt is, waarop die Zoo wijst /jy/^o-ars terug op den Raad Gods, waarin de Zoon de actie begon. taak op zich nam, om de uitverkorenen Gods te gaan redden waarin Hem KitpxXr, T7,q \y,%Xr,(Tixq en dat Hij toen besloten heeft voorgesteld is te worden zich daarheen uit te strekken met zijn Godheid, maar zóó, dat Hij het vermomoest gebruiken

zijn gelijk-zijn

te

toonen.

;

yj

gen van

Wat

zijn

Godheid

heeft Hij

niet

toonde

in

dan wel geoordeeld?

't

gebruiken van geweld.

Dat zegt vers 7: 'AAAa

ïolutov iKéuuxre,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen