Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 383

Caput is

De AucTORiTATE Sacrae Scripturae. §

III.

De Logos

'^oxri-

r,

denkvermogen

niet het

is

;

19.

Verzet

het

is

getooverd. Het denkvermogen

kunnen

zich te

denken,

w.

d.

Het denkvermogen

uiten.

om den

z.

inhoud

met de zondige rede. Maar die wetten

maar de rede

is

zijn niet

De zonde

aangetast.

vermogen om

Daarom

schilderij

te

om

kunnen

De

brengen.

uit te

er

aangetast

;

geen

strijd

kunnen

zijn

denkvermogen,

niet het

den invloed, dat de denkwetten

heeft wel

onzuiver gehanteerd worden (b.v, door traagheid), maar op zich aangetast.

209

de handboeken voor dat denkvermogen.

zijn

groepen wetten ook aangetast, dan zou

die 2

waarmee de

den wortel, der gedachten

uit

wetten der Logica, der Redeneerkunde

Waren

alleen het

is

S. S.

Logos gegeven middel,

alleen het aan den

is

Aud.

d.

hetzelfde verschil als er

bestaat tusschen de afgewerkte schilderij en penseel en palet is

t.

zelf zijn

zij

niet

men soms vrome menschen,dieslecht en zondige menschen,

heeft

goed kunnen denken. Dit geldt ook van het aesthetische en ethische ver-

die zeer

mogen (neem voor voorgrond

het laatste b.v. het terrein van de eerlijkheid). Dit nu op den

stellende

met peripherie

;

is

de menschelijke rede

kiem met

de zon met stralen

als

de kiem der wereld

plant. In

ligt

een

y.ba-fxoi;

centrum

;

(geordend

geheel) van gedachten. Als aan een botanicus een zaadkorrel wordt gegeven, kan hij

den halm

in

geheel teekenen; zoo

zijn

ook

is

uit

de kiem der rede het geheele

menschelijk bewustzijn af te leiden. Uit de kiem der rede moet de geheele der gedachten voortkomen

denken" der menschheid dag. recht

En dat ;

totale

;

;

dat

is

het menschelijk bewustzijn

dat

is

>i6?r^c,?

het „gesamt

en dat zal voortgaan en zich uitbreiden tot den jongsten

complex van gedachten

Adam

potentieel wist

;

alles

had

;

hij

is

eerst

zich

h

Xbyoq. In

Adam

stond het

kunnen ontwikkelen, dan zou

er

God geweest zijn. Want wat in uitgekomen, Maar Adam valt de '/.byzi;

nooit een strijd tusschen zijn bewustzijn en dat van

Christus

hbyzc)

(i

trok scheef

;

rede noemen,

Hoe

is

kwam, zou

is

niets

nu de afloop van den

zijn

;

zich scheef

dat

is

zondig en wat wij nu de

Het begint daarmee, dat de hbyoq "kyioc het

strijd ?

Europa

;

de heidensche gedachtenwereld

;

bij

zijn.

kleed ik mij

Maar in

:

zoo

in

te spreken. Zij dit

wilde

een kerkelijk

hiërarchie doorgedrongen

;

Rome

kwam

:

eerst bescheiden en vroeg alleen gast te :

verscheidene pausen leefden alleen uit den Aóycc

waren

de Rationalistische en de protestantsche.

Zij

leefden eenigen

in

Toen zei die Xbyoc Y.zü-fny.bc „welnu dan gewaad". Zoo is hij in de scholastiek en pauselijke niet.

sterk, in Frankrijk eenigszins in het

nalisme^.

kwam

de oude Germanen valt nog van geen

tijdens de Reformatie. Tijdens de Reformatie

mingen

;

eerst tijdens de Renaissance

„gedachtenwereld"

mogen

Adam

dan de ontwikkeling van den door Adam scheef getrokken Kbyoq.

eerst de harten wint

Europa

in

maar ontwikkelt

sterft niet,

tijd

er behalve In

Kza-fMiKÓq

Rome twee stroo-

Nederland vooral was

Jansenisme. (Denk aan Spinoza voor

't

naast elkaar voort, totdat Cartesius op

dit

Ratio-

kwam.

Hij wilde den Logos kosmikos schuiven onder den Logos Hagios. Dit trachtte hij op eene sluwe manier te bereiken en hij zeide daarom „gij kunt en moet geloovig :

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen