Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 242

Locus DE Ecclesia.

62

men de kerk beschouwt

aard van een verbond en de essentie van een verbond brengt mede, dat

De

openbaar

Waarom?

is.

schen twee, en ter

Evenwel, deze voor-

op een dwaalspoor.

stelling leidt geheel

het

haar zichtbaar en haar onzichtbaar karakter, tus-

en een inwendig genadeverbond.

uitwendig

een

schen

in

uit

Omdat een verbond

altijd

gesloten wordt tus-

de noodzakelijkheid dier twee partijen het openbaar karak-

Het genadeverbond op aarde kan dus alleen daarin werken,

voortvloeit.

het op de door God bestelde bedingen aangeboden en door den mensch aangenomen wordt. Eerst daardoor ontstaat de verbondssluiting. Uit iemands wedergeboorte in het verborgen kan geen verbondssluiting volgen. Daar moet een daad Gods en een daad van den mensch zijn, waardoor hij de bedingen

dat

aanneemt.

mensch die bedingen Gods niet te weten komt, indien de kerk niet in het zichtbare optreedt. Iemand kan wel op zich bijbel van dat verbond lezen, maar niemand kan het zelf staande in zijn hem aanbieden. Eerst in den dienst des Woords treedt iemand op met bevoegdheid van Godswege om hem het verbond aan te bieden, krachtens het sleutel-

Nu

spreekt

het

vanzelf, dat een

ambt.

We

zien dus, dat,

waar

een verbond de essentie

de kerk het essentieele

bij

ligt

ligt

in

het invisibele,

bij

de uitwendige aanbieding en aanneming.

in

de tweede plaats moet de tegenstelling tusschen de ecclesia en het ver-

In

bond van een andere zijde worden gevat. Het verbond vertegenwoordigt het Door het verbond treedt elke ziel in persoonlijke relatie religieuse element. met God. Bestaat nu het wezen der

meenschap plaats dit

religieuse

tusschen die

het

God

heeft tusschen

karakter

en de

vandaar dat

;

ziel,

rechtstreeksche ge-

religie daarin, dat er

God

en de bij

dan

ziel,

ligt

juist in

het verbond totaal

weg

is,

en

bij

de Gereformeerden,

geloof aan de rechtstreeksche gemeenschap tusschen

herstelden, de verbondsleer

het verbond

de Roomschen, die de kerk plaatsen

op den voorgrond

trad. Niet eerst

God

en de

ziel

Coccejus begon

maar reeds terstond na de Reformatie kwam de verbondsleer op, zooals genoegzaam blijkt uit ons Doop- en Avondmaal-formulier. Het verbond het leggen van dien onmiddellijken, rechtstreekschen band tusschen is juist hiermede,

God

en de

ziel.

Juist dit echter maakt, dat het verbond,

staat

met het t^oux ~yj

Xo'.tto'j.

In het

wat de personen

verband

zijn

betreft, niet gelijk

getreden allen, die de bedingen

van het verbond aanvaard hebben. Van inwendige en uitwendige bondelingen t€ spreken is dan ook eigenlijk ongerijmd. Waar nu echter tal van personen tot

niet

het uit,

verbond dat

zijn

daarom

toegetreden het

ver43ond

zonder uitverkoren

te zijn,

voor hen werkeloos

is.

zoo volgt hier Integendeel, op

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen