Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 391

§ gaan en een

te

intusschen

is

nog zoo

dit

wereld

die

in

y-p^fj-x

De viRTUTiBus

7.

brengen door hun praesentie.

te

Daarom moet

niet.

openbaring van Gods heihgheid

de wereld

in

in de woestijn der wereld eene oase,

373

Dei.

er iets te

om

beginnen

Daardoor ontstaat

brengen.

waar de macht van

Nu

die hoogere er

het daemonische wordt

teruggedrongen en de macht van Gods genade heerscht. Die oase ontstaat door de daad der herschepping. Deze herschepping draagt het karakter van scheiding, 4 Het gaat in de herschepping, gelijk het ging in de schepping. Cf. Gen. 1 :

e.

Er

dan tweeërlei

is

heilige,

"iinü, ^p: nn.

Zoo

Lev. 11

het

dat

Datzelfde hli^i geldt, waar

„En God maakte scheiding."

e.:

in

reine,

men

:

terrein

En tusschen

47:

„om

die

onderscheiden tusschen het onreine en tusschen

te

Ezech. 42

niet eten zal."

en daartegenover het

beide maakt de Heere dan scheiding.

men

het gedierte, dat

tusschen

en

het onreine, xdd, ^n, ni:,

:

die oase komt.

eten, en tusschen het gedierte,

20: „Het had een

:

muur rondom henen,

..

onderscheid te maken tusschen het heilige en onheilige." Dat maken van scheiding, opdat de sanctitas Dei in de wereld indringe,

om

strekt zich krachtens

als

den aard der bonitas, zoowel Niet naar het

naar het bonum morale.

uit

naar het bonum essentiale alleen dan toch was

bonum morale

;

op den mensch, of in het algemeen op zedenoemt ook B'lip^ een berg, een tempel, priesters,

het denkbeeld alleen toepasselijk lijke

wezens.

zalfolie,

Maar de

Schrift

den tabernakel, de tienden, den

kortom

Levieten,

alles

wat maar

ment van Gods heiligheid. braambosch, wordt de plek volge

is

de gansche

^np^

in

Zelfs

kleederen der

de linnen

het leven optreedt als vehikel en instru-

waar God omdat God

heilig,

van

Sabbath,

maar

verschijnt, gelijk in

er verschijnt.

Israël heilig, afgezien

den

Even dientenge-

van de vraag,

of al

de Israë-

wedergeboren waren en persoonlijk als heiligen werden aangemerkt. Nu mensch, heeft de onheiligheid zich niet alleen meegedeeld aan de ziel van een is de ziekte De lichaam. zijn aan zijn, ook maar, omdat ziel en lichaam éen aardrijk, Het zonde. lichamelijke zonde; de dood is de triumf dier lichamelijke lieten

vervloekt,

keert

gedeeltelijk

tot

het

mi

irin

terug.

En daartegenover komt

nu de heiligheid den mensch zóo potenziren, dat hij tegenover de zonde onverdelgbaar overstaat, maar zij waarborgt hem ook tegelijkertijd den triumf van over de het verheerlijkte lichaam en van de oorspronkelijke, heilige natuur nu verdorven schepping.

Beide dus het

bonum morale en

Vooral in het geslachtsleven openbaart zich die sanctitas,

man en vrouw eengestrengeld der zonde

het

bonum

omdat

in

essentiale.

de liefde van

bonum essentiale en het bonum morale op het nauwst doorMaar daarom komt ook in niets zoozeer de onheiligheid liggen. het

uit als juist daarin.

Cf.

de Levietische onreinheid

etc. in

de wetten.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen