Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 853

Caput Christus

Bij

De Mediatoris

V.

Officiis.

§

3.

Het ambt en de

37

val.

de omgekeerde orde. Hij begint voor wat de menschen be-

is

maar a parte spiritus. Hij begint daarom met Zijnen Geest de kinderen Gods aan te grijpen en „hen den beelde Zijns Zoons gehjkvormig te maken", een uitdrukking die terugslaat op wat wij van Adam treft

a parte carnis

niet

lezen,

dat

hij

kinderen verwekte

kinderen genereert

l'^l^ïn

Dat karakter nu, dat men Hoofd

i>d^ï-i

is

laat

het

Hij

echter

men

als

Christus weer te vinden, maar gelijk wij zeiden,

bij

omgekeerde orde. Christus begint met het individu

in

Daarbij

is,

geestelijk aan te grijpen.

grijpt ook het physisch deel van den mensch aan en zal ook dat deel van den mensch, dien Hij aan zich gelijkvormig maakt, maken l!2^ïn cf. Phil. 3 21. „Die ons vernederd lichaam ver-

niet;

Hij

:

anderen

Met de

zal,

opdat

hetzelve

twee uitdrukkingen

die

complete

worde aan

gelijkvormig

formatie

eerst physisch is en daarna psychisch, zoo keerd eerst psychisch en daarna physisch.

Was

de

Christus

aangreep

Hij

tot

Zoon van God. menschelijke

heerlijk lichaam".

zijn

de compleetheid aan den mensch gegeven en conformatie aan Hem als Hoofd. Maar gelijk bij Adam de conis

nu

niet

zelf

onmenschen.

Om

natuur

mensch, dan maakte

Ze kunnen

hen aan zich

aannemen.

is

te

Zoo

ze

Hij die

niet gelijkvormig

conformeeren moet krijgen wij dus

Christus

bij

Hij

omge-

menschen, die

worden aan den dus

zelf eerst

twee dingen

:

Hij

de

neemt

vooreerst de menschelijke natuur aan en ten tweede Hij conformeert degenen, die

Hem

als

Hoofd der menschheid

in

organisch verband.

Slechts één onderscheid

is

er tusschen

ydiy.bc,

gegeven

Christus

is

zijn,

aan

zijn

de Heere

uit

menschelijke natuur en zoo

eerste yj:>yMc, a parte carnis begint;

bij

Dit plaatsbekleedende staat dus laten

op

slaan

Hem

den hemel

;

Adam

is

ze tot

een

alle drie

Hem

'iv^p'sixoc

vandaar dat de conformatie

den tweede

op

en Adam.

komen

bij

den

7ryvjfj,xrtyMc, wijl Hij l7rcupx^Moc\s.

de ambten.

Zij,

die het alleen

het priesterschap,

wandelen op het dwaalspoor van hen, die meenen, dat de zonde alleen den wil aantastte, terwijl wij beweren, dat de zonde ook het verstand (of bewustzijn) en de krachten verdierf. Diegenen, die de zonde alleen op den wil werpen, zoeken de verlossing dan

ook

alleen in

verdorven

is

komen voor

Wie met de Schrift belijdt, dat de geheele mensch naar verstand, wil en levensuiting, voelt dat er verlossing moet zijn geheelen persoon verlossing voor zijn bewustzijn, doordat 't

priesterschap.

;

Christus profeet, voor zijn wil, doordat Christus priester, voor zijn levenskracht, doordat Christus koning wordt in zijne plaats.

Christus als Zoon wist alles, maar Hij nam een menschelijk bewustzijn aan om in onze plaats kennisse van God te ontvangen. Als Zoon had Hij niet noodig God te loven, want Hij was zelf God, maar in onze plaats loofde Hij God.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen