Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 392

;

:

Locus DE Ecclesia.

212

De

sommigen

disciplina, die door

hier als derde bij

geen coördinatum voor deze twee, maar

om

middel,

de beide eerste notae reëel

min

zoo

is

te

is

alleen een

doen

gevoegd, levert

bijkomend hulp-

Zonder tucht toch,

zijn.

het ministerium verbi als uit de administratie sacra-

uit

menti het bederf

Meer zou

is

weren.

te

ook voor

er dary

te

zeggen

om

zijn,

er als

derde nota de

administratio tabiilanim aan toe te voegen, maar ook dit toch wordt

gemeden,

beter

om

reden de dienst der barmhartigheid practice elk

specifiek karakter mist en zijn parallel

ook buiten de kerk vindt

in

de

philanthropie.

Evenmin als

kan de goede kerkregeering, het regimen ecclesiae,

eindelijk

nota met de beide eerste gecoördineerd worden, overmits het regi-

men

om

slechts strekt,

notae

realiteit

evenals de disciplina aan de beide aangewezen

en duurzaamheid te waarborgen.

Wat men ook wel gepoogd heeft, om de confessio tot nota te verheffen, mag daarom niet toegelaten, omdat de confessio niet is dan een summiere predicatio verbi, die tot de wereld uitgaat, als herkenningsteeken voor

de

kerken

onderling

dient, en in

de ecclesia formata dienst doet

de schifting voor het ambt en de toelating

Wat een

ten slotte

zichzelve tot

der notae,

om

Rome

dogma

ten opzichte van dit

norma

stellen,

bij

sacrament. wil,

is

niets

dan

waarbij het juist aan de vaststelling

zichzelf te keuren, ontbreekt.

Het gebruik van de Ie

tot het

voor elke kerk

in

dogma

dit

om

vastgestelde notae

zichzelve te keuren

is

;

2e voor den geloovige,

om

3e

elkander onderling te keuren."

voor de kerken,

om

de kerk

te

drieërlei

keuren

Toelichting. Allereerst sta

op den voorgrond

Dit wil zeggen

:

:

We

hebben

die notae zijn het resultaat

hier te

doen met een dogma.

van een worsteling, die

in

den

boezem der kerk heeft plaats gegrepen, 't Is een geheel erroneuse voorstelling, dat de dogmata zoo maar uit den bijbel zouden genomen zijn. Veel theologen, die,

toen de dogmata er eenmaal waren, zonder veel van kerkhistorie te weten,

meening, dat de dogmata op dezelfde Doch zij vergissen zich zeer zij hebben Duidelijk is dit het resultaat, terwijl de eerste mannen zonder dat begonnen. bij de leerstukken der Drieëenheid en der Godheid van Christus, omdat daarbij al te klaar is, hoe uit een gisting die twee dogmata zijn opgekomen. Bij een man als Polycarpuj zullen wc natuurlijk geen uitgewerkt dogma van de Tri-

een

wijze

dogmatiek in

schreven,

waren van

de kerk waren opgekomen.

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen