Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 467

§.

Mercurlus

De Foedere tatnquam

4

een andere,

;

forma

religionis.

wien de krijgsidee op den voorgrond

in

73

•

treedt, gelijk

Zoo worden de verschillende eigenschappen van Gods Wezen losgemaaakt, afzonderlijke wezens gehypostatiseerd. God wordt gebroken. Waar nu

Mars. en als

breking plaats

moet ook onderscheiding

grijpt,

kenmerk,

onderscheidend

een

sublimi

God

Dat wekt de behoefte aan

zijn.

waardoor de beelden

Waar geen

ontstaan.

ook geen behoefte aan een beeld. Alleen bij de behoefte aan verbizondering van God is een kenteeken noodig. Dat breken van God echter neemt uit den aard der zaak het eenheidsleven uit God weg. Een breking van

is

is,

gevierendeeld mensch is zonder leven. Vandaar dat de Schrift spreekt van stomme afgoden. Zoo teekent ze om. Psalm 115: Zij hebben een mond, maar spreken niet zij hebben oogen, maar zien niet ooren hebben zij, maar hooren niet zij hebben een neus, maar zij rieken niet hunne handen hebben zij, maar tasten niet hunne voeten, maar gaan niet zij geven geen geluid door hunne keel". Dat is het rechtstreeksche gevolg der breking. Dan is er geen religie meer mogelijk. Met een lijk is geen gemeenschap meer. ;

;

;

;

;

onze

In

II.

;

tweede observatie komen

wezen we

Reeds

we weer

terug op Schleiermacher.

hoe de theologen, die de verbondsidee

op,

er

niet

meer

begrepen, noodzakelijkerwijze een andere religieuze idee moesten fatsoeneeren.

En

die

aan

Schleiermacher

gaf

in

zijn

:

Religion

slechthiniges Abhangig-

ist

Over die formule ging allerwegen één applaus was dat mooi. En allen namen het over. We dienen echter

op. Wel, wel

keitsgefühl.

op deze wijze Religion gemaakt wordt

dat

jectieve

tot Gefühl, d.

gewaarwording. Een gewaarwording nu

in

w.

't

oog

te

tot

z.

wat

een sub-

zoodanig kan nooit

als

!

houden,

religie

moet ook een gepleegde verhouding wezen. Hier echter is ze bloot subjectief. Dat gevoel kan ook inbeelding wezen. Ge hebt daarbij niet Religie

zijn.

twee factoren, maar slechts één. Bij

Schleiermacher

Kant, dat

we wel

de laatste missen

kwam

subjectieve niet enkel

De

niet

tot

de

religie zou,

gewaarwording

een

God

is.

in

behoort het Abhangigkeitsgefühl tot

realiteit.

Het

zoo opgevat,

dus volkomen onbruikbaar

is

dan een gisting van de

niets zijn

Vandaar dat

het gemoedsleven.

dit

standpunt

door Ethische en Roomsche, maar ook door moderne theologen kan

Schleiermacher

Onze weet

projectie van onze eigene

Vast staat derhalve: 2^.

Nu

eiken waarborg.

worden goedgekeurd. feiten.

zelfs onbeslist, of er

blijft

de phaenomena, maar niet de noumena waarnemen. Omtrent

we

de phaenomenologie, als religievorm.

Hier

het tot die formule tengevolge van de theorie van

1",

kritiek

is

dan

niets positiefs

ook

in

overeenstemming met de

van God.

Alles

is

slechts reflex,

gewaarwordingen. dat Schleiermacher

bij

't

phaenomenon

dat Godloochenaars zich op Schleiermacher beroepen;

3".

bleef staan;

dat zijn Glaubens-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen