Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 309

:

§

De

6.

„Rechtvaardig, doordien Hij de anderen iaat

daar

derf,

Ook den

waarin

val,

en laat niet als straf den mensch

;

macula gekomen

door de

hij

op

als rechter

is

maar

;

Catechismus Vr.

in

waarin

val,

20.

„Worden dan alle menschen wederom door Christus Adam zijn verdoemd geworden". Hieruit

hun

in

geworpen hebben.

zich zelf

zij

God

treedt

hier

liunnen val en ver-

in

geworpen hebben".

zich zelven in

zij

59

gevolgen der zonde. B. In Genesi.

dat

blijkt,

Adam

door

allen

verdoemd,

zijn

alzoo

zalig,

niet

besmet of aange-

maar verdoemd geworden d. w. z. schuldig verklaard des en eeuwigen doods. Door de ééne zonde van Adam waren reeds oordeeld, ook al hadden zij geen zonde meer gedaan. stoken,

Catechismus Vr.

door

zij

tijdelijken

allen ver-

7.

„Vanwaar komt dan zulke verdorven aard des menschen ? Uit den val en de ongehoorzaamheid onzer eerste voorouderen waar onze natuur alzoo

verdorven geworden, dat wij allen

is

in

zonden ontvangen en geboren

worden."

Tengevolge

den

van

dorven geworden,

dat

straf daarvoor

als

val,

wij

allen

de ware uitlegging van deze plaats

dit

nus, die zelf den Catechismus opstelde,

„Nos Adami culpam nostra

juste

is,

Adamo

in

blijkt uit

waar

Nam

luemus.

omnes enim eramus

;

onze natuur zoo

is

zonde ontvangen en geboren

in

ver-

Dat

zijn.

Schatboek van Ursi-

het

deze woorden verklaart

hij

culpa

Adami,

est sic

peccantes,

proinde

et

als

ut etiam sit

omnes

in

eo

peccavimus.

Wij zagen dus hoe de zaak der erfschuld stond begriffsmassig, volgens de Schrift en

in

de formulieren.

Wanneer mij,

Nu moeten

dan kan dat theologisch

schuldig

kind

wij haar van theologisch standpunt bezien.

geboren word, geschapen door God en wel met een gebrek aan

ik

heeft

schept,

niet

anders bestaan, dan dat

gekeurd en mijn schuld ellendig,

met de kiem des doods

gedaan wordt, maakt den Schepper

met de Is

Schrift, die leert, dat

Aan

gestraft. in

God

als rechter mij

nemen, dat God een

te

zonder dat er

zich,

lot auctor mali of tot tyran, en is in strijd

God den

schuldige

straft

en niet den onschuldige.

dus een kind voor de ontvangenis en geboorte onschuldig, dan

rechtstreeksche tegenspraak met het

geboorte

te

ontvangen

worden opgelegd, krijgt.

Op

is

tenzij

feit

der erfzonde.

is

dat in

Miseria en labes

een straf: en straf kan niemand

in

bij

de

de ethische orde

óf zelf schuld heeft of per imputationem schuld

hij

dien grond hebben onze vaderen en de Kerk, doordringende tot op

het diepste geheimenis van de

men de

iets bij

gerechtigheid

Gods

in

zonde

in

den persoon,

er

deze zaak toch niet zou

op aangedrongen, dat prijs

geven, door de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen