Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 687

Caput

De Mediatoris Persona.

III.

onbestaanbaar

deze

Geen schepsel kan

vaststaat.

zin

behoeft

een druppel

hoogstens

;

nu die kennisse toch aan zich

Deze Messias

5.

God-zijn

Christus'

tenzij

is,

§

dien oceaan

God

dan wij

alles weet, beter

zelf

toekennen,

Nemen

wij

nu deze vier punten

bewustzijn van Christus

maar van

zijn

Hem

in

Wij begrijpen, dat

is.

in

;

daarom kunnen

wij

Dat oordeel aan zich

stellen.

God maken.

zich zelf

is

wij, dat dit niet te ver-

daar rust ons hart

;

Christus

„Ik zal zitten als rechter

:

God

subject

zijn

ons begrip alleen het oordeel

volgens zelf

absoluten

Waar

zijn deel.

is

toekent en zegt

zelf

moet weten dat

of Christus

is,

meest

ooit die kennis hebben, die zulk een Kpcrrig uit

en oordeelen over levenden en dooden", daar voelen klaren

den

in

God. 139

is

samen, dan constitueeren

te

God-zijn moet gesproken

omdat Godheid bestaat

;

reeds

zij

in

het

(Niet van Christus' Godheid,

God-zijn absoluut.

zijn

Vader, Zoon

in

en H. Geest.)

Wanneer goed begrepen wordt, van

sloten in de tegenstelling

de H.

vóór de de

H.

geen

en aan die

ktIctcc

een zondaar ontkent stieken,

om

tusschen het

een Demiurg of Aeoon niet KTlcr/u,x,

iijk

tot

m.

;

en

God

daaruit

allerlei

tusschen

God

en schepsel

;

uit

walm van

van

de

ik

nu de

Hij

was

Christus

van

God

krijg ik

(en

geen

is

de poging der Gno-

een wezen

ik

dan

;

bij

God

vul

God

zal zijn.

maar nam

overgangen

het

is

om

den

aan

Zoo

weldra

er

wensche-

in „ro fik^oq" terug en laat

ik

langzamerhand de ruimte

weer een geheim aeoon en

uit

mysteries komt eindelijk de Demiurg te voorschijn.

manieren,

brengen,

te construeeren, dat

en toch niet één,

in te

den onbekenden God komt een onbekende aeoon,

daaruit een verborgen aeoon, daaruit

en

zijn

Werp

voortkomen,

aeonen

:

Men begon met

uit.

nemen.

er zooveel mogelijk te

om

KTicrTr,g

trouwens één Demiurg zou vreemd

;

Wanneer

een derde soort wezen

w. de poging

a.

op zekere hoogte

men een tusschenwezen

dacht

meer

maar

KTlrr,ux

opge-

autoriteit

Evenmin kan ontkend, dat

deelnam.

zoo lang mogelijk), dan

dit

ligt

hoe het Gno-

wij,

ontkennen, dat Christus en de Apos-

niet

was.

ktiit/ux xricrig

dan voelen

'KTia;ux,

handhaven en toch wil volhouden

wil

S.

voor oogen

S.

telen zeggen, dat Jezus

en

konden komen.

sticisme en Arianisme in de wereld

Men kan met

het God-zijn van Christus

dat

Kria-rrii;

klem

van het

dilemma yMt^x

dien rook

Dit

is

één

of y-titttic te

ontkomen. Het Arianisme poogt evenzeer een derde soort wezen

om zij

is

hebben

schen

door dalen

en

alle dialectiek uitgeput,

ytr'KTfjLx

het

uit

tot

God

y.Ti(TTrfi

yMtijlx

op

om

kan

ik n.1.

te

klimmen

M.

a.

w.

ik

het tegendeel te bewijzen.

op tweeërlei wijze trachten tot

God

óf

door

uit

den

Daar-

maken

De klove te

;

tus-

dempen, 6f

Y.T'.TTr,^

neer te

kan evenals de Gnostieken aeonen maken

mensch óf ik kan God in zijne transcendentie onmaar het schepsel optillen en iets boven de schepping uitruk-

afsleuren naar den laten,

ken naar God hij

en

den mensch.

aangeroerd

maar

te construeeren.

het verkeerd te zeggen, dat Arianen Jezus eigenlijk een schepsel

Het laatste deed Arius; Jezus behoorde wel tot het geschapene, trekt Hem zoover op tot God, dat Hij al het geschapene beheerscht. toe.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen