Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 646

Locus DE Deo (Pars Altera)

212

Salomo

of

moet hebben opgevat, dan moet

dre

den

berg Sion, en

van

David

toen

die

den koning die gezalfd

bij

regeerde,

denken kunnen aan de volkeren van Kanaan, van

koning

aan den koning

het huis

uit

koningen der aarde slechts

wij bij de

terwijl

Sion gedacht worden aan

bij

is

waren aan den

die cijnsplichtig

om

en onder wie een geest van verzet was gekomen

Israël,

die

afhankelijkheid te verbreken en Israels juk van zich te werpen.

moet

Ongetwijfeld hij

Psalm dan ook gedicht

deze

zijn

moment,

zulk een

in

dus ontstaan nadat het aan een koning was gelukt die volken

is

te

onder-

werpen, nadat er een opstand was geweest, die schrik had teweeggebracht

in

Jeruzalem. Daaruit volgt echter

dat

niet,

moeten worden verstaan

;

de volgende woorden ook van dien koning

al

zoo

neen,

te

exegetiseeren zou ingaan tegen den

geest der geheele psalmodie.

Wat de dat

het

David

en Hij zal Mij

geen

tijd

verdere uitdrukkingen

men Neem

bijv,

reeds

toch

gezegd van Salomo, zoo-

zeggen dat die woorden op

gehad

plaats

heeft

;

maar bovenal

dezen Psalm van dien aard, dat zit

zij

op den troon

gansch

de

zijn

geen zin hebben

te

Jeruzalem.

op den weg

gij

maar een weinig zoude ontbranden", en ge gevan een gewonen koning kan gesproken zijn het

toorn

zijn

daar

dat

te

Hem

„Ik zal

den anderen kant echter weten wij ook, dat

aan

opstand

in

is,

zijn",

„Kust den Zoon, opdat Hij niet toorne en

het

wanneer

vergaat,

zou

een Zoon

ze laat slaan op den koning, die

als

voelt

2 Sam. 7 de verklaring:

in

tot

van Calvijn verkeerd

hebben;

betrekking

Salomo's

in

zijn

zooverre

in

God

betreft, heeft

feiten

een Vader

tot

niet

;

hyperbolisch

om

zijn,

dit te

zeggen van een Israelitischen

want de overwinning van

David op zijne vijanden ging wel degelijk met moeite gepaard en geschiedde niet in een oogenblik. Vergelijk hiermede Psalm 22. Daar wordt ons een lijden geteekend, dat

vorst,

alleen in Christus' lijden gerealiseerd

Die

heeft

realiteit

de dichter

ons het kruislijden van den Christus Dit

verschijnsel

is

hieruit

te

is.

zelf in

niet al

verklaren,

ondervonden, en toch schildert zijne bijzonderheden.

dat de lyrische dichter hierin zijn

lyrisch genie toont, dat zijn eigen persoonlijke te

verdiepen

gedragen zinken

de

in

wordt. het

in

algemeene

Onder de

algemeene

inspiratie

die

lijden opklimt tot het ideale lijden

Geldt

nu van het

dit :

lijden,

in

eigenaardige

karaktertrek

Oude Testament van

is

om

is

idealen zien op

van den Heiligen Geest

poëzie, hierop gericht, dat de lijder in het

des harten

macht de aanleiding

smart gelijk die

lijden,

hij

nu

dit

der uit

zich

hoogst

't

ver-

lyrische

zijn

eigen

van den Christus.

dan geldt het ook van de andere aandoeningen

vreugde en bezieling, waarin de dichter wordt opgeheven.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen