Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 34

Locus DE Deo (Pars Prima).

16

Vondel,

Dat

Welnu,

het

het „kviK'-ppxcrroq",

is

op

is

van God

spreekt

reizang

zijn

in

spreken".

als „nooit uitgesproken noch te waarvan de kerkvaders gedurig gewagen.

Spencer

dat

„kviy,tppx(TToq\

dat

zeggende

werpt,

zich

Indien gij werkelijk kennis van God hadt, dan zoudt gij Hem ook kunnen lY.^pxi^icj. Maar noemt gij Hem b.viY.^py.Trzq, dan staat gij ook ayy^cmc tegenover Hem."

geen koud, dor atheïst, maar een bezield, mystiek, poëtisch man, over de „eternal mysteries", met welke vage „mysteries" men vooral het contact levendig moet houden. Juist hierin schuilt zulk een groot gevaar voor vrome of althans vroomgetinte menschen, om in het agnosticisme te vervallen; immers, ziet men niet verder, dan levert de nega[Spencer

die

.

tieve

is

spreekt

altijd

moet worden, zulk eene innige aansluiting in de ziel des menschen voor God kan

die metterdaad erkend

zijde,

de diepst roerende stemming, die

aan opkomen.]

Op

dezelfde

Rit SC hl

die

lijn

als

thans

in

staat de gedachte is

de theologie zal

welhaast

de school van

feitelijk

ligt

Vermittelungstheologie

de

Duitschland

en

vermeestert

katheders

agnosticisme

het

op den voorgrond, dat

alle

de

verdrijft,

Immers, ook daar

zijn.

metaphysische kennis onmogelijk

en het „godsdienstig leven" derhalve alleen kan uitgaan van zekere gewaar-

wordingen en

om

die

men

innerlijke beseffen, die

op

daaruit

en

vereenigen

te

men te

éene

klimmen

zeker inzicht

tot

waarmee

z e k e

r

n

r

i

e

anders de mystieken.

beweren.

weg

eigen

Zij

Alleen

en

kennisse

verkregen

wij

;

weten

niets

geraken wel terdege

maar,

die

kennisse

is

;

met

tot eene

alius

Maar

Gods

te

komen, Er

is

niet

gegeven

in

het

heel

kennisse van God, naar

dan

generis

;

alle

andere

ze vraagt een

een eigen methode. Die weg, die methodos, dat vermogen

gevoelsleven.

innerlijk

liquet

richtingen eindi-

het kyuoi'y.

moet ook op eene andere wijze verkregen worden

en

kennis

de kerk en die der philosophie op

En dat wel hierom. De philosophische

t.

met een „Non

alle

hun

in

?

lijn

e e

gen

tot

onderscheidene menschen vindt,

zich vergenoegt.

Liggen nu de voorstelling der mystieken

Z

bij

verstand, maar

in

om het

dus wel kennis, maar van een eigen karakter, analyse, deductie, in éen woord door denk-

is

door onderzoek,

niet

maar door bidden, vasten, mediteeren en contempleeren. Dat is dan geen minder soort van kennis, integendeel, die kennis is de hoogste, en de operatiën,

verstandelijke

trappen daarbij

het

:

oratio,

van

lager

de

;

rang.

en

meditatio

de propaedeuse

hoogste,

mensch

is

de

eigenlijke

De

betere,

contemplatio. meditatio

kennis

van

de

De

gevoelskennis, oratio,

met

de eigenlijke studie

God.

Zij

;

het

heeft

drie

vasten,

is

de contemplatio

bedoelen daarmee, dat de

zich moet isoleeren van het leven dezer wereld en

in

dien geïsoleer-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen