Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 69

§

De

moet op

vers

51

h

wat

zegt de apostel, d.

B-toï),

Evenzoo wordt r:

hSeÏKUi/yTxc

Calvijn

Rom. 2

in

'épyov

ypxTcrzv

vófjLOj

Dit

scheppingswerken,

zijne

in

hen

In

een

is

yvijirrrov

religionis.

van de heidenen gezegd:

hetzelfde

15

:

xlrw

Kxp^hjc

tv rvJc

etC, dat

sh-ivc<;

wat

is

beweging, een sensus divinitatis „infixus

eene Goddelijke

dat

zeide,

ro~j

semen

Rom. 1:19:

cdirdiq ï(pxvip'ji(ri'^.

éen adem doorloopend met

niet in

ro^g av^p^MTroiQ gebeurt.

het

i.

yxp

^rioc

'o

van de openbaring Gods

is

19 vermeldt,

VS.

terwijl

iv xbroï.^'

zcrrcy

gelezen worden en

zichzelf

waar sprake

20,

VS.

Dei.

Schrift spreekt dit beginsel van het „semen religionis" ook uit in TO yviótTTSv rdü '^tdü (pxvtpóv

Score

Toxj

De CoGNiTiONE

2.

est in visceribus".

hun optreden

Bij

^üipiVJ KX'. KcyoójueSrx kxI KX'.

yivoa

vinden

en

in het

rw

xxl nvci;

ojc

py^ovr iqT z~j

Ütt x

kxB-' itfxxq

behandelde stuk.

hier

zij

behooren zich aan

de heidenen bezitten, en dan zullen :

'é<rrrj

TO /SAETbpcei'ou yeyouiuxf..

En dan

speciali Christiano.

Ps.

In

139

is

grondt

mij"

(vs.

Dat

is

dat

is

zij

om

ïv xW'\i

:

y%p yxp

ilpri^xtnvroü Zij

?..

tot

gevoe-

de grondlijn voor de

Hier

doen, die eerst

te

te sluiten

is

1):

God

Tcpy.yixxrwj ÏMy^jzc

semen

kan van God

niet

aan hem vast, gaat

kleeft zit

te

aan het Godsbesef, dat ook

sensu generali op

het hetzelfde als het

Ik

bij

sterk staan in de prediking des Evangelies.

^('o-r^c

is

insita.

daarop dan het Evangelie

ttIo-tcc i?.'^i^opi,iy'jiv ijTrórrrxa-ci:,

in het hart,

c/<.'

om

te

"^^

f^h

'y-'

oi>

^xcjoyii-

te vatten, niet

sensu

religionis.

Hier spreekt het

loskomen. als het

„Gij door-

ware met

zijne

hooren, wat daarin opkomt.

hit hnt. „Gij bezit mijne nieren" (vs. 13);

het innerlijk besef van de

bijna dezelfde uitdrukking als Calvijns „inhaeret visceribus", „infixa in

medullis

moeders buik bedekt" van den

sensus

het natura sive

Zoo ook uitgetogen,

Dat

persuasio".

maar kwam hem

ingekomen,

10.

ligt

eveneens van dat semen religionis sprake.

oogen door hem heen, en

ipsis

Sk

van een man, die gevoelt:

besef

Hier

vzoüpav y.xTT,pTL<T^xr. rouc xtuivxc pripcxri S-csS,

Ttcrrv.

/3k£7ro/u,év'jiv. 'j(j)v

en 3

1

:

7rGiY\T(>)V

nu die vele zendelingen verkeerd

blijken

gaan schrijven. Neen,

11

28 en 2%

:

'^loZt oIk ótpdXopiZv k. t.

de heidenvolken eene tabula rasa willen maken,

Hebr.

de apostelen altoos terug

Hand. 17

opnieuw het groot belang van de cognitio Dei

blijkt

hoe

Immers,

cf.

een aanrakingspunt moeten hebben met die menschen, en dat

zij

juist

zij

halieutiek

ïcrpcév,

y ivsc ohv

k<T/u.éy.

len dus, dat

gaan

heidenwereld

de

in

hetzelfde beginsel der cognitio Dei insita,

(vs.

toe in

is

niet eerst

2.

naderhand

in

den psalmist

zijne schepping: „Gij hebt mij

dezen psalm

In

divinitatis;

zitten

van het intimis

in

mijner

dus deze drie gedachten in visceribus;

en

3.

van

(poa-acCju.

zegt Ps. 22 die

13).

besef

mij

:

10:

hebt

„Gij

doen

zijt

het immers, die mij uit den buik hebt

vertrouwen,

zijnde

aan

mijner

moeders

borsten."

4

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen