Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 581

:

Caput Maar

het dan wellicht zoo, dat Christus wel in het algemeen zijn zegel

is

de Thora, maar haar

aan

hecht

komen

om

is

de

er

de kleinigheden verwerpt en nu

in

vers 18, „geen

in

bijgaan, totdat alles zal geschied zijn."

in

nu

Lees

kan men

zal geleerd

zal dit

een oogenblik

op de geboden ?

niet

hebben, die zal de minste genaamd

maar wie dezelve zal gedaan en geleerd genaamd worden in het koninkrijk der hemelen."

vers,

let

;

op het tweemaal herhaalde

en zeg dan

^(^xi^r,

zelf

vers er aan denken, geeft het eenheid van gedachte, dat Christus

dit

bij

zal voor-

groot

Koninkrijk der hemelen

't

hebben, die

Wet

hier het heele O. T.)

is

„maar wie een van deze minste geboden

zegt Christus in vers 19,

ontbonden en de menschen alzoo

worden

of jota van de

tittel

{Sóixog

dan ook alleen op de profeten en

slaat dit

„Neen",

ge-

juist

puntjes" aan te brengen ?

„fijne

„Neen", zegt Christus

Maar

33

Inleiding.

I.

zou gezegd hebben

later

„En toch

:

zet ik die ïvtoKxI

op

zijde en

een andere wet" ?

leer u

En nu vers 20; zegt Christus hier, dat de gerechtigheid zijner discipelen overvloediger moet zijn dan die van de. geloovigen onder het O. Verbond? Is de tegenstelling hier met Mozes? Neen, maar de tegenvoeters zijn de pharizeën en de sopherim, de schriftgeleerden.

Neem nu deze

menschen, zegt Christus, dat is

kom

ik

;

niet

Versta wel, dat

de

om

maar tegen

maar om haar

af te doen,

zie niet alleen

op

't

waarvan vers 21 sprake

is,

te

vervullen.

doen der wet, maar ook op

de pharizeën en de schriftgeleerden

of de ap-^xyot,

Versta wel,

zeggen ga, van de wet geen sprake

Ik

wel, dat wat ik zeggen ga niet

Versta

^'-^y.yjn-

van de wet

iets

hiermede

ik

hetgeen

in

—

op wat volgen gaat.

vier verzen als inleiding

is

—

tegen

Mozes en Aaron,

en vraag u zelven nu

wel iemand anders kunnen

zijn

af,

dan

de schriftgeleerden en pharizeën ?

kan

'Apy^xioi

moeten nemen bondsvolk

is

heeten

niet

dat

zij

den tijd,

berg toen

Sinaï, 't

nog

want dat zou vi;c

was, en

niet

pas

die

in

Ouden? Dat waren de

beweermaar dat zij de

schriftgeleerden, die

de tijden van Ezra gekomen waren

;

Synagoge waren, door Mozes op raad van Jethro ingesteld

groote

Israël

Israël als

eeuwig jong.

Maar wie waren dan den,

om

met een

Israël

in tegenstelling

;

dat die

„oudsten" geheime leeringen van Mozes ontvangen en deze overgeleverd hadden

aan hunne opvolgers „de Schriftgeleerden".

De

opvatting, dat „kpy^xioic' een Dativus zou zijn en vertaald

moet worden

:

„door Mozes en Aaron", kan niet bestaan voor eene gezonde opvatting van het

Oude Testament, omdat dan de wet zou gegeven

zijn,

niet

door God, maar

menschen.

En wat

is

nu gezegd

tot

deze

'xpyjvoi

?

Vers 21. „Gij

die

20

zult

zal :

13;

niet

dooden"

strafbaar

maar de

zijn

niet alleen,

maar

door het gericht".

beperking

er

nog

bij

„maar zoo wie doodt,

Het eerste deel vinden

we Exodus

„die zal strafbaar zijn door het gericht"

is

een

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen