Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 44

§

3.

De

Revelatione Revelatie,

statu 10.

apud hominem

artiori

rectitudinis

ut

cum

sensu

in statu reditudinis versantem.

tiomine communicet ea, quae

Dei

in

versantem triplicem induere potest characterem

deque coelestibus ipsi innotuerant voluntatem

apud hominem etiamnum

dicta,

sic

et

3o.

ut

Dei

;

20.

ipsius

nondum de

ipsius statu

ut notafaceret virtutes atque

commercium

cordi iiominis

aperiat.

Toelichting.

Dat de menscii, ook zondeloos, eene revelatio noodig had, vloeit voort de dubbele tegenstelling van hemel en aarde, God en mensch. Het Pantheïsme zoekt deze tegenstelling op te heffen evenzoo de ethische richting met haar woordvoerder Prof. Gunning. Metterdaad is de natuur van den mensch, gelijk de Ethischen zeggen, er op 1.

uit

:

om ook het hoogere op te nemen. Maar evenals de vrouw er wel op aangelegd is om te baren, maar zonder huwelijk geen kinderen kan voortbrengen zoo behoort het wel tot de. natuur des menschen om bezwangerd te worden met het hemelsche, maar blijft zij op zich zelf onvruchtbaar. Door de school van Fichte worden hemel en aarde genomen als twee namen voor éene zaak. En was het zóo dat reeds in den homo creatus alle kiemen van eeuwig diepe kennis en godzaligheid verborgen lagen, dan was metterdaad aangelegd,

;

de hemel op aarde. Hemel en aarde

zijn

echter

volgens

de Schrift tegenstellingen

de aarde

;

onvolkomene de hemel het hoogere, heiligere. Is dit zoo, en wij meenen dit te moeten volhouden, ook omdat „elke goede gave afdaalt van den Vader der lichten", dan is er voor de voleinding van het menschelijk proces mededeeling noodig van uit den hemel en moet in den mensch alleen wezen een is

het

;

facultas recipiendi.

Dit wordt evenzoo gepostuleerd door de tegenstelling tusschen

God

en mensch.

dat de zeggen Ook daar komen de Ethischen in hetzelfde gevaar om met aangelegd is natuur er op mensch, Gods beeld, naar zijn menschelijke is ook de Dit Christus. Godmensch wel in den Jezus God ineen te vloeien en

en

:

der Mystici, van de Hernhutters enz. Zij heffen de grenslijn tusschen God den mensch op laten den mensch zich in God verliezen en God in den mensch. Kan de mensch uit zich zelf God kennen, dan is hij God en God in hem. Is daarentegen God de Meerdere, Hoogere, dan moet er mededeeling van den meerdere plaats hebben. Dus ook in den staat der rechtheid had de mensch de eeuwige Godskennis niet in zich zelf, maar ontving ze van boven. Deze lijn

en

;

tegenstelling, het sterkst uitgesproken in

volgehouden.

I

Cor.

2:11, moet

absoluut worden

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen