Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 964

:

Locus DE Christo (Pars Tertia).

148 3e

merke men op, dat de

^xp^vX-rfroi;

hier

direct

wordt afgeleid

uit

de

/Axo-yait:.

(Wat de volgende woorden betreft „en hij is niet alleen een verzoening maar ook voor de zonde der geheele wereld" dit ziet daarop, dat elk kind van God ook aansprakelijk is voor de zonde der heele wereld. De bijvoeging „en ook voor de zonden van alle menschen" zou hier :

—

voor onze zonden,

:

van de gemeente en die heeft tweeërlei zon-

laf zijn.

Er

den

de onze of de dadelijke, 2^

ie

:

hier alleen sprake

is

Rom, 8 33, 34. korenen Gods? God :

wie

de

zal

kvrvyyj/.vv.

ÓTrèp

van

aan

is

het, die

veroordeeling

^uw.

van de wereld of de erfzonde.)

die

wie

zal in het recht

roepen tegen de uitver-

den schuldige rechtvaardig spreekt.

uitspreken ?

die

Christus,

er

riV

i

gestorven

zoo maar invallen

;

—

'6q

y.xl

7ry.py.y.'KTiTzc.

is

't

;

rLyj] geeft er

Y.xrxy.pbMv, is

een ietwat ander begrip dan

'Y.vTuyyJxvv.v is

menschen wil

's

—

het verzoek van den ongelukkige er buiten

laat

'Y.vruyyji.yv.-j

kelijk

ïyy.xXifTii

riq

onafhan-

:

dus deze idee

zonder mijn wensch of verzoek komt een ander tusschenbeide. Een man

:

een

slaat

een

hond,

neemt het voor dien hond op

voorbijganger

hond vroeg

—

dat

is

Rom. 8, dat het daar een helpen was op verzoek, hier een tusschenbeide komen van Christus uit eigen beweging. De vertaling: die ook voor ons bidt is dus niet volkomen juist, het is eigenlijk die voor ons invalt, voor ons tusschenbeide treedt. Geen verschil dus in de zaak maar een andere nuance.

hrjyyjKvi'.u

de

;

niets.

I

Joh. 2 verschilt dus hierin van

—

:

Wanneer

Christus

heeft

antwoord

het

luidt

in

:

zijn

mogelijkheid betreft, bestond ze van eeuwigheid

toch

't

zou

altoos voorge-

't

Dit

is

waar wat

principium aangaat. Wij moeten

voortvloeien, dat Abraham, David enz. geen intercessio gehad

De Gereformeerden hebben daarom

hadden. Ie

ante incarnationem,

2e

tijdens zijn

3e

na

zijn

Intusschen

drieërlei intercessio geleerd

omwandeling op aarde,

hemelvaart. zijn

de Gereformeerden hierin mis gegaan, dat

deze intercessio ante incarnationem uitgeput

is

raad.

:

Alleen

Jes.

deze vraag

Abraham en David gaan staan en dan vragen hoe stonden ze er bij ? zóó worden wij voor dwaling behoed. Uit de Arminiaansche voorstel-

naast

ling

Gods

deze intercessio eerst na den hemelvaart aanving.

de plenitudo actionis waar niet wat

betreft

in

Remonstranten en andere doolgeesten hebben

Socinianen, steld, alsof

Op

doen aanvangen ?

intercessio

beginsel direct na het uitbreken der zonde en wat de

63

:

9 waaruit

blijkt,

benauwd geweest

—

dat Christus reeds

en

Zach.

1

:

12

zij

meenden

heel

te

hebben met een verwijzing naar

in

al

Israels

benauwdheden mede

waar de Engel des Heeren gezegd

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen