Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 374

Locus DE Magistratu.

346

wel

strafrecht,

om

hebben

Wie

En tucht mag in de kerk nooit de bedoeling maar wel om terecht te brengen, te steunen en te helpen.

een tuchtrecht.

te straffen

tuchtzaken optreedt, zonder dat

in

onwaardig

door den geest der

hij

liefde bezield

Ontwaart en bemerkt nu de Kerk van Christus, dat de tucht misbruikt wordt om wraak te nemen, macht te oefenen wordt,

in

macht

anderer

en

De

vernietigd.

van

rijk

af

snijden,

te

dan wordt daardoor het wezen der tucht

Het

dan ook gansch en

is

Christus, dat bisschoppen in

personen gevangen zetten of dat

zij

om

toe

lijfstraffen

van plan

was op

kerkelijk

Nu

strijd

hunne paleizen kerkers hebben, waarin

zij

er een corps officianten

de doodstraf

terrein

de maatschappij

in

met den aard van het

in te

als

op na houden

wanneer men

voeren, wat natuurlijk

zijn.

doet zich de vraag voor

de burgerlijke bedeeling

Is

in

al

Het komt op hezelfde neer,

dienen.

te

dan absurditeit zou

niets

met het strafrecht

disciplina Christiana heeft

gemeen.

niets

hierin te handelen.

uit

dezelfde beginselen opgetrokken, ja dan neen ?

Staat de burgerlijke bedeeling op hetzelfde, of op een ander terrein ?

Antwoord ander

den

De

:

Magistraat

Overheid

burgerlijke

Ze bedoelt

terrein.

een

is

menschheid gegeven

en

openbaring van

om

Magistraat

op een geheel

staat

alleen de bedeeling der natuur, en de instelling

Gods

Majesteit,

liefde

uit

van

aan

de

het uitwas van de verdorvenheid in de menschelijke

natuur te bedwingen en de menschelijke natuur

in

zoodanige paden

te leiden,

dat er een iustitia civilis bestaan kan.

komt de zaak geheel anders te staan. De straf dan niet het doel om den mensch te verbeteren, zooals de kerkelijke maar om de Majesteit Gods te openbaren ter behoudenis van de maat-

Uit dit oogpunt beschouwd, heeft tucht,

schappij.

Niet

Liberalen

zegt,

op

er

letten,

denkbeelden wereld

tot

om

de maatschappij

te

beschermen, zooals het standpunt der

welke alleen met de salus publica rekenen.

tengevolge

der

ons overgekomen

Deze voorstelling

komen

is

Ook moeten we

Reformatoren en de oude theologen veel liberale

door de

dat

Renaissance zijn.

Romae

uit

de

Grieksche

salus rei publicae

met Gods Woord voor oogen

en

Romeinsche

summa

niet vol te

lex erat.

houden.

Ook

soms uitdrukkingen voor, waarin op de salus rei publicae veel te sterk nadruk gelegd wordt. Daarom zij hier met opzet uitgesproken, dat straf naar Christelijke beschouwing op burgerlijk terrein de openbaring van de wrekende gerechtigheid Gods is, die tevens tot uitwerking heeft de bij

Calvijn

er

bescherming der maatschapoij, zelf,

dat

het

beschermen

en niet vooropstaat zin

;

der

als ze het ius confirmat.

maatschappij

Het spreekt dan van-

uitwerking, gevolg en vrucht

is

dat dit handhaven van de justitia niet in pantheïstischen

op het positieve recht

doelt, waarbij het

Overheidsgezag schade

lijdt,

zoo

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen