Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 258

LOCUS DE PECCATO.

8

ten 2de hebben wij te doen met de stelling der Monicheën, die leeren, dat de

kwaad

duivelen in zich zelf

en zondige

ruwe Pantheïsme, dat zegt de zonde wordt langZoo krijgt men 't Antinomianisme iets n.1. de deugd. 't

zijn

was

goed.

of

is

't

de Schrift

stelt

Nu kan

—

Wat dus

de substantie aangaat

de duivelen

zijn

Loei Classici.

Loei classici voor den val der engelen zijn: Joh. 8

Judas

het gebruik ervan

al is

nu de qualitates van de duivelen afnemen,

(onder entitas verstaan wij de substantia zonder qualitates).

De

De

44;

:

Deze

:

44.

plaats

moeten wij beschouwen

genoemd

verband met

in

öjuw,

w.

wordt de duivel

in

hun zondigen toestand, evenals God de Vader der wedergeborenen

deze verzen nu

ligt

7rxT>,p

:

d.

z.

nalisten

hebben

toe.

't

Laat

ons thans

vertaald

wordt

De stam

goed.

In

zelfs a

Marck

De

latere

geeft dit aan de Ratio-

zich vooral op avSrpcjiTrsKTÓvoc

gelijk blijken zal.

nader

de

onzen

in

crrx-

gelijk gewoonlijk,

woorden

bezien.

door

Bijbel

vers 44 staat

In

gebleven"

„staande

beteekent „gaan staan" en

'éa-r-riy.e

met praesentiaal beteekenis

:

„hij

dus

hij

:

nu

dit

;

is

niet

is

gaan staan

maar nooit

staat"

wat

'éa-Tr,K£,

:

„hij

staande gebleven."

Doch de stam dus vertalen

den

leugen.

gevallen, zijns

—

„zijn stand

:

zijn positie

xtt'

nog

niet

;

en

bij

Dit

genomen

xpy7,c

is

;

is

niet in

dit te

'o-tt'

het

wat

av9-/?w?ro)crói/ö^

to'j

r,u

verstaan

Jïx/JóAj:;

moeten

wij hier

de waarheid maar

Beide kan niet; want

xp-^rc

kan men

éor/jv.c

in

den

in bij

den zondeval des menschen was

alleen beteekenen

De woorden

nemen" en

genomen".

positie

af het paradijsverhaal?

Kan dus

bestaans.

heeft

—

duivel er 't

„hij

De Satan heeft zijn Wat beteekent nu

van riyN"i3 of van

was de

ook

a-rx- beteekent

als:

noodig hebben. in

beweerd en

eerst

Voor deze meening beroept men

maar ten onrechte,

is.

de geheele diepte der zonde en haar oorsprong opgesloten.

Slaat dit nu op de Paradijs-geschiedenis of op den val der engelen?

theologen

Vers

42 en 41.

vs. 43,

de vader der menschen

41

is

2:4;

Petri

II

V. 6.

Joh. 8

of,

z.

vinden dan slechts datgene, wat strekken kan

niets

van God.

verheerlijking

goed

wezen

het

in

w.

d.

;

Gods schepping

er niets in

het wezen zeer wel goed zijn,

Kon men

diep zondig en verkeerd.

dan zou men

dat de duivelen gevallen engelen zijn

:

„quod ad entitatem" goed, omdat

de duivelen

3.

:

Legitimisme.

't

Daartegenover

tot

kwaad geschapen in hun natuur. Dus óf God is God de auctor mali, of 't slechte en dat maakt den duivel tot God tegenover

geschapen en dan

een eeuwig beginsel

is

Zoo hebben wij zamerhand een hooger God. en

of

zijn

heeft de duivelen als duivelen

— van

't

hij

af

't

zin

eerste

reeds

begin

denzelfden zin

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen